Les pécheurs


le pécheur b 058

 

 

 

“Veille sur toi-même et sur ton enseignement; persévère dans ces choses, car, en agissant ainsi, tu te sauveras toi-même, et tu sauveras ceux qui t’écoutent . ” 1 Timothée 4:16

 

 Ce  message  désire ardemment faire aux frères plus jeunes dans le ministère , certaines suggestions sur la manière de prêcher l’Evangile, afin que des âmes soient amenées au salut. l’exhortation reproduite au début de ce message  concerne le thème, le déroulement, et le style de la prédication. Le problème est le suivant: Comment allons-nous gagner entièrement des âmes à Christ ? Il est certain que nous devons parvenir à détacher les pécheurs d’eux-mêmes. Voici  53 notes concernant  le pécheur et l’attitude à avoir avec eux et ceci n’est pas un jugement mais une révélation :

1. Les pécheurs sont des êtres moralement libres, rationnels et responsables.

2. Ils sont en rébellion contre Dieu et complètement aliénés.  Ils sont remplis de préjugés et   

   entièrement engagés à combattre Dieu.

3. Ils sont entièrement engagés à satisfaire leurs désirs personnels. C’est le but de leur vie.

4. Ils sont en permanence plongés dans la dépravation morale. La source de leur péché est en eux-

    mêmes. Toutes leurs mauvaises actions en découlent par une loi naturelle. C’est leur « cœur

    mauvais » qui explique leur volonté de faire le mal. C’est lui qui a besoin d’être radicalement

    changé.

5. Dieu est infiniment bienveillant, mais les pécheurs inconverti sont infiniment égoïstes. Ils sont

    donc radicalement opposés à Dieu. Ils n’ont qu’un seul désir : satisfaire leurs appétits et leurs

    passions, que la Bible appelle « les désirs de la chair. » Ils « s’affectionnent » aux choses du monde,

    ce qui fait d’eux des ennemis de Dieu.

6. Cette opposition à Dieu est volontaire. Elle doit être vaincue, et ne peut l’être que par la Parole de

    Dieu, rendue efficace par l’enseignement du Saint-Esprit.

7. L’Evangile permet d’atteindre ce but. Quand il est présenté avec sagesse, nous pouvons avec

    confiance nous attendre à ce que le Saint-Esprit coopère efficacement avec nous. C’est cela que

    Jésus a voulu dire, en nous donnant cette mission :

Matthieu 28:11 : “Pendant qu’elles étaient en chemin , quelques hommes de la garde entrèrent dans la ville, et annoncèrent aux principaux sacrificateurs tout ce qui était arrivé . ”

8. Si nous manquons de sagesse et de logique spirituelle, si nous ne présentons pas l’Evangile dans

    son ordre naturel, nous ne pouvons aucunement prétendre à une aide divine.

9. Pour gagner des âmes, comme pour toutes choses, Dieu agit en accord avec un certain nombre de

    lois naturelles. Si donc nous voulons gagner des âmes, nous devons utiliser avec sagesse les

    moyens adéquats. Nous devons présenter les vérités de l’Evangile dans un ordre qui puisse être

    compris par les lois naturelles de l’intelligence et de la pensée. Si notre logique spirituelle est

    fausse, cela nous égarera beaucoup. Nous agirons dans l’ignorance et nous nous opposerons

    souvent à l’action du Saint-Esprit.

10. Il faut convaincre les pécheurs qu’ils sont ennemis de Dieu. Ils ne connaissent pas Dieu. Ils

      ignorent donc souvent que leur cœur est opposé à Dieu.

Romains 3:20 : “Car nul ne sera justifié devant lui par les œuvres   de la loi, puisque c’est par la loi que vient la connaissance du péché. ”

C’est par la loi que le pécheur se forme sa première idée véritable de Dieu. C’est par la loi qu’il apprend tout d’abord que Dieu est parfaitement bienveillant, et infiniment opposé à tout égoïsme. Il est donc nécessaire que la loi de Dieu soit opposée avec toute sa majesté à l’égoïsme et à l’inimitié du pécheur.

11. La loi produit une irrésistible conviction de sa justice. Aucun être moral ne peut en douter.

12. Tous les hommes savent qu’ils ont péché, mais tous ne sont pas convaincus de la culpabilité et des

       conséquences funestes du péché. La plupart sont insouciants. Ils ne ressentent pas le fardeau du

       péché, ni les horreurs et les terreurs du remords. Ils n’ont aucune conscience de leur

       condamnation ni de leur état de perdition.

13. C’est pourquoi il leur est impossible de comprendre et d’apprécier le moyen de salut que leur

      présente l’Evangile. Nous ne pouvons demander ou accepter un pardon, de manière intelligente et

      sincère, que lorsque nous voyons et comprenons la réalité et la justice de notre condamnation.

14. Il est absurde de supposer qu’un pécheur insouciant, qui n’est pas convaincu de péché, puisse

      accepter avec intelligence et reconnaissance le pardon que lui offre l’Evangile, tant qu’il n’a pas

      compris que Dieu était juste en le condamnant. La conversion à Jésus-Christ est un changement

      intelligent. Il faut être
convaincu des conséquences funestes du péché pour accepter la

      miséricorde de Dieu. Sans cette conviction, l’âme ne comprend pas son besoin de miséricorde, et

      l’offre divine sera rejetée. L’Evangile n’est pas une bonne nouvelle, pour un pécheur insouciant

      et non convaincu de péché.

15. Le caractère spirituel de la loi de Dieu doit être inlassablement présenté à la conscience du

      pécheur, jusqu’à ce que sa propre justice soit éliminée. Il faut qu’il puisse se tenir devant un Dieu

      saint sans rien avoir à Lui répliquer, et en se condamnant lui-même.

16. Certains hommes sont déjà convaincus de leur péché. Le prédicateur peut leur présenter Christ  

      sans tarder, en espérant qu’Il sera accepté. Mais ces cas sont exceptionnels. La très grande

      majorité des pécheurs sont insouciants. Ils n’ont aucune conviction de péché. Il ne faut pas

      supposer qu’ils ont déjà cette conviction et qu’ils sont prêts à accepter Christ. Il ne faut donc pas

      les presser trop vite d’accepter le Seigneur. Ce serait mettre la charrue avant les bœufs. Notre

      enseignement serait inintelligible. Nous nous apercevrions que nous nous sommes trompés,

      quelles que soient les apparences, même si des décisions étaient prises. Cette présentation de

      l’Evangile peut donner un espoir aux pécheurs. Mais ce serait un faux espoir, à moins que le

      Saint-Esprit fasse Lui-même ce que le prédicateur a omis de faire. Il faut absolument passer par

      toutes les étapes de la présentation de la vérité.

17. Lorsque la loi a accompli son œuvre, lorsqu’elle a éliminé toute propre justice, et acculé le

      pécheur à accepter la miséricorde divine, il faut alors lui faire comprendre qu’il court le grand

      danger de voir s’exécuter la peine attachée à la violation de la loi.

18. C’est à ce moment précis qu’il faut faire comprendre au pécheur qu’il ne doit pas espérer être

      pardonné sans que la justice de Dieu soit satisfaite, simplement parce que Dieu est bienveillant. Il

      faut que la justice divine soit satisfaite pour que la bienveillance de Dieu puisse pardonner le

      péché. Si la justice n’était pas satisfaite en même temps que s’exerce la miséricorde, cela

      signifierait que Dieu accepterait de sacrifier Sa justice universelle au bien d’un individu. Dieu ne

      fera jamais cela.

19. Cet enseignement va persuader le pécheur de la nécessité de trouver un moyen de satisfaire la

       justice universelle de Dieu.

 

20. C’est le moment de lui présenter l’expiation comme une réalité révélée, pour le persuader de

      considérer Christ comme Celui qui a été offert pour son propre péché. Il faut insister sur cette

      réalité révélée, et souligner que Dieu a accepté la mort de Christ à la place de la mort du pécheur.

      Cette vérité doit être reçue comme étant le témoignage de Dieu.

21. Le pécheur est déjà écrasé de contrition par la puissance de conviction de la loi. Il sera

      naturellement rempli de dégoût pour lui-même, en recevant la révélation de l’amour de Dieu

      manifesté dans la mort de Christ. Il éprouvera alors cette tristesse selon Dieu dont on n’a pas

      besoin de se repentir. Dans cette lumière, le pécheur ne peut plus se justifier lui-même. Dieu est

      saint et glorieux, tandis que lui n’est qu’un pécheur, sauvé par la grâce souveraine de Dieu.

Cet enseignement peut être plus ou moins formel en fonction des âmes auxquelles nous pourrions nous adresser , selon leur capacité de réflexion, leur intelligence et leur degré d’attention.

22. Ce n’est pas un hasard si la dispensation de la loi a précédé celle de la grâce. C’est dans l’ordre

      naturel des choses. Cela s’accorde avec les lois mentales de l’homme. Plus que jamais, la loi doit

      frayer le chemin à l’Evangile. Si nous négligeons cette vérité lorsque nous instruisons des âmes,

     nous ferons naître presque à coup sûr de fausses espérances. Nous définirons de mauvais critères  

     de vie chrétienne, et nous remplirons l’Eglise de convertis superficiels. Le temps nous le prouvera.

23. Il faut prêcher la vérité aux personnes présentes. Il faut la présenter de telle manière que chacun

      se sentira personnellement concerné par ce que nous disons. Il faut qu’on puisse dire de nous: « Il

      ne prêche pas, mais il explique ce que les autres prêchent. Il semble s’adresser personnellement à

      moi! »

24. Cette manière de prêcher attirera l’attention d’ auditeurs, qui ne feront plus attention à la

      longueur de votre prédication. Ils se fatigueront s’ils ne voient aucun intérêt personnel dans ce   

      que nous disons. Nous devons absolument les intéresser à ce que nous disons pour qu’il

      comprennent l’envie de ce convertir avec leur cœur mais pas par une obligation…..

      convertir. Quand leur intérêt est ainsi retenu, et qu’ils suivent avec attention notre sujet, ils se

      plaindront rarement de la longueur de notre sermon. Presque toujours, quand les gens se

      plaignent de la longueur d’un sermon, c’est parce que nous n’avons pas réussi à les intéresser

      personnellement à ce que nous disons.

25. Il peut y avoir plusieurs raisons pour lesquelles nous n’arrivons pas à retenir leur intérêt: nous ne

      nous sommes pas adressés à eux personnellement; nous manquons d’onction et de sérieux; nous

      manquons de clarté et de force; nous manquons en tout cas de quelque chose que nous devrions

      posséder. Il est indispensable que nous leur fassions comprendre que c’est Dieu qui leur parle en

      même temps que nous.

26. Ne croyons  pas que notre piété personnelle suffira à nous permettre de gagner des âmes. Ce n’est

      que l’une des conditions de notre succès. Nous devons avoir du bon sens et de la sagesse

      spirituelle  pour adapter les moyens au but recherché. Il faut employer avec sagesse tous les  

      éléments nous  permettant d’atteindre notre objectif: le sujet, la manière de le présenter, l’ordre

      des arguments, le temps et le lieu.

27. Pour que des âmes se convertissent , Dieu peut parfois Se servir d’hommes qui ne sont pas  

      spirituels, mais qui possèdent cette sagesse naturelle leur permettant d’adapter les moyens au but   

      qu’ils recherchent. Mais la Bible nous indique clairement que ce sont des cas exceptionnels.

      Même s’il est spirituel, un chrétien sera incapable de gagner des âmes à Christ s’il ne possède pas

      cette sagesse, et s’il ne sait pas adapter les moyens nécessaires au but recherché.

28. L’instruction que vous donnez aux âmes doit être adaptée à leur intelligence. Quelques vérités

      simples, exposées avec sagesse et illuminées par le Saint-Esprit, suffisent à convertir des enfants.

      Je répète que ces vérités doivent être exposées avec sagesse, car les enfants sont aussi des

      pécheurs. Ils ont besoin d’être placés sous la loi, comme un précepteur, pour être amenés à

      Christ, et pouvoir être justifiés par la foi. On s’apercevra tôt ou tard que de soi-disant conversions

      à Christ étaient superficielles, parce que l’on a négligé le travail préparatoire de la loi. Jésus-

      Christ n’a pas été reçu comme le Sauveur du péché et de la condamnation.

29. Quant aux pécheurs éduqués et cultivés, qui, après tout, n’ont pas de conviction de péché et sont

      sceptiques dans leur cœur, ils ont besoin d’une présentation de la vérité bien plus approfondie et  

      complète. Il faut que le filet de l’Evangile enveloppe entièrement ces professionnels, et qu’ils

      n’aient aucune possibilité de s’échapper. Quand on les traite de cette manière, plus ils sont

      intelligents, et plus on est certain de les voir se convertir. Je me suis rendu compte qu’une série de

      conférences s’adressant à des avocats, lorsqu’elles sont adaptées à leur manière de penser et de

      raisonner, constitue un moyen extrêmement sûr de les conduire à la conversion.

30. Si nous voulons réussir à gagner des âmes, nous devons savoir observer. Nous devons étudier les       

      caractères des individus, et tenir compte des réalités de l’expérience. Nous devons exposer à la

      conscience des hommes de toutes classes les vérités observées et révélées.

31. Assurons-nous de bien expliquer les termes que nous employons. Avant ma conversion, je n’ai  

       jamais entendu quelqu’un m’expliquer d’une manière intelligible les termes de repentance, foi,

      régénération, et conversion. On  explique à certain que la repentance est  un sentiment, La foi  

      comme un acte ou un état intellectuel, et non comme un acte volontaire de confiance, la

      régénération présentée comme une sorte de changement physique dans notre nature, produit

      directement par la puissance du Saint-Esprit, alors qu’il s’agit en réalité d’un changement

      volontaire dans les préférences ultimes de l’âme, changement produit par l’illumination du Saint-

      Esprit. Même la conversion est  présentée comme étant l’œuvre du Saint-Esprit, mais en cachant  

      le fait qu’il s’agit d’une décision personnelle du pécheur, lorsqu’il est persuadé par le Saint- 

      Esprit.

32. Insistons bien sur le fait que la repentance implique une renonciation volontaire à tout péché, et

      qu’elle est un changement radical de notre attitude devant Dieu.

33. Insistons aussi sur le fait que la foi qui sauve est une confiance en Christ qui vient du cœur,

      qu’elle est agissante par l’amour, qu’elle purifie le cœur, et qu’elle triomphe du monde. Si notre

      foi manque de l’un de ces attributs, ils ne s’agit pas de la foi qui sauve.

34. Il faut demander au pécheur de faire un certain nombre d’opérations mentales. Il doit

      comprendre lesquelles. Si notre manière de penser est mauvaise, cela conduit dans l’erreur, et

      peut tromper d’une manière fatale l’âme qui cherche la vérité. Les pécheurs sont souvent conduits

      sur des voies de traverse. On essaye de leur faire sentir quelque chose au lieu de les inciter à

      prendre les décisions de leur volonté qui s’imposent. Avant ma conversion, personne ne m’a

      expliqué de manière intelligible quelles étaient les opérations mentales que Dieu exigeait de moi.

35. Le caractère trompeur du péché rend l’âme qui recherche la vérité extrêmement exposée à être

      séduite. Il faut donc que ceux qui enseignent la parole de Dieu aillent droit au but, et explorent

      soigneusement tous les recoins où le pécheur pourrait se cacher pour y trouver un refuge

      trompeur. Soyons aussi complet et précis que nous le pourrons, pour qu’il soit pratiquement

      impossible, pour l’âme qui cherche, de s’accrocher à un faux espoir.

36. Ne craignons pas d’aller au fond des choses. Ne faisons preuve d’aucune fausse pitié, et ne  

      mettons pas d’emplâtre sur une plaie qui a besoin d’être nettoyée en profondeur. Ne craignons

      pas de décourager le pécheur, lorsqu’il est convaincu de péché. N’ayons  pas peur de le faire fuir  

      en le sondant jusqu’à la moelle de ses os. Si le Saint-Esprit œuvre en lui, plus nous sonderons le

      pécheur, et mieux nous lui couperons toute retraite. Il ne pourra plus continuer à pécher

      tranquillement.

37. Si nous voulons conduire une âme au salut, n’épargnons aucune main droite, aucun œil droit,

      aucune idole chérie. Veillez bien à ce que le pécheur renonce à toute forme de péché. Insistons 

       sur  le fait qu’il doive demander pardon à tous ceux qu’il a offensés. Demandons-lui de faire une

       restitution complète à tous ceux qu’il a pu léser, autant qu’il lui sera possible. Ne manquons pas

       d’expliquer les enseignements de Christ sur ce sujet. Quelle que soit la personnalité du pécheur,    

       faisons-lui clairement comprendre qu’il ne peut pas être un disciple de Christ s’il ne renonce pas    

      à  tout ce qu’il possède. Disons-lui bien qu’il doit totalement se consacrer à Dieu, avec toutes les

      capacités de son corps et de son intelligence, avec tout ce qu’il possède, et avec tout ce qu’il est. 

      Montrons-lui clairement qu’il doit, pour être accepté par Dieu, renoncer totalement à lui-même et  

      à toutes choses, et qu’il ne s’appartient plus.

38. Nous devons nous-mêmes comprendre que la foi et la repentance véritables impliquent tout ce qui

      vient d’être dit. Sans cela, il n’y a aucune véritable consécration. Si nous le pouvons, faisons-le

      comprendre au pécheur.

39. Rappelons constamment au pécheur qu’il a affaire à Christ en personne. Montrons-lui que c’est

      Dieu en Christ qui cherche à le réconcilier avec Lui-même, et que la condition de cette

      réconciliation est qu’il abandonne entre les mains de Dieu sa volonté personnelle et son être tout

      entier. Il ne doit pas en garder une miette pour lui.

40. Affirmons-lui que Dieu lui a donné la vie éternelle, et que cette vie est dans Son Fils. Disons-lui

      que Christ a été fait pour lui « sagesse, justice, sanctification et rédemption. » Rappelons-lui que

      c’est en Christ qu’il trouvera un plein et complet salut.

41. Quand nous serons sûr que l’âme a compris et accepté cet enseignement, et que Christ lui a été

      révélé, rappelons-lui qu’il lui faut absolument persévérer jusqu’à la fin. C’est encore une  

      condition du salut. Nous devrons à présent travailler avec ardeur à empêcher une âme de 

      rétrograder. Nous devrons l’aider à vivre dans une sanctification permanente, pour qu’elle soit

     définitivement scellée  pour la gloire éternelle.

42. N’est-il pas vrai que lorsque des convertis rétrogradent, cela indique très souvent un grave défaut

      dans l’enseignement qu’ils ont reçu sur ce sujet? Pourquoi tant d’heureux convertis, quelques

      mois à peine après leur conversion apparente, perdent leur premier amour, perdent toute ferveur

      spirituelle, négligent leurs devoirs, et vivent comme ceux du monde, en n’étant plus que des

      chrétiens de nom?

43. Un prédicateur réellement efficace est celui qui non seulement gagne des âmes à Christ, mais

       aussi les garde à Christ. Il doit s’occuper non seulement de leur conversion, mais aussi de leur

       sanctification permanente.

44. Rien n’est plus clair dans la Bible que la promesse d’une sanctification permanente.

1 Thessaloniciens 5:23-24 : “ Que le Dieu de paix vous sanctifie lui-même tout entiers, et que tout votre être, l’esprit, l’âme et le corps, soit conservé irrépréhensible, lors de l’avènement de notre Seigneur Jésus-Christ ! Celui qui vous a appelés est fidèle, et c’est lui qui le fera . […] ” » suite

Il s’agit là, sans l’ombre d’un doute, d’une prière de l’apôtre pour que nous soyons conservés dans une sanctification permanente dans cette vie. Cette prière est assortie d’une promesse expresse que c’est Celui qui nous a appelés qui le fera.

45. Les Ecritures nous enseignent que nous ne sommes scellés du Saint-Esprit promis qu’après avoir

      cru. Ce scellement constitue un gage de notre salut.

Ephésiens 1:13-14 : “En lui vous aussi, après avoir entendu la parole de la vérité, l’Evangile de votre salut, en lui vous avez cru et vous avez été scellés du Saint-Esprit qui avait été promis, lequel est un gage de notre héritage, pour la rédemption de ceux que Dieu s’est acquis, à la louange de sa gloire. […] ” » suite

Ce scellement, ce gage de notre héritage, est ce qui nous assure notre salut. C’est pourquoi l’apôtre dit, dans : Ephésiens 4:30 :                         “ N’attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, par lequel vous avez été scellés pour le jour de la rédemption. ”

Il ajoute, dans : 2 Corinthiens 1:21-22 :
“Et celui qui nous affermit avec vous en Christ, et qui nous a oints , c’est Dieu, lequel nous a aussi marqués d’un sceau et a mis dans nos cœurs les arrhes de l’Esprit. […] ” » suite

Nous sommes ainsi affermis en Christ, et oints du Saint-Esprit. Nous sommes aussi scellés par le gage de l’Esprit dans notre cœur. Notons bien que nous recevons cette bénédiction après avoir cru, comme nous le dit Paul dans l’Epître aux Ephésiens déjà citée. Il est donc d’une extrême importance d’apprendre aux convertis à ne se satisfaire de rien d’autre qu’une sanctification permanente, étant scellés et affermis en Christ par cette onction spéciale du Saint-Esprit.

46. Frères, il est donc nécessaire que nous sachions aussi ce que cela représente dans notre propre vie

      et que nous l’ayons nous-mêmes expérimenté. Sinon, nous ne pourrons pas conduire des

      convertis dans cette expérience. Nous échouerons lamentablement dans notre enseignement, en

      laissant de côté ce qui constitue la richesse et la plénitude de l’Evangile.

47. Il faut comprendre que si une telle expérience est rare parmi les prédicateurs, elle sera discréditée

      dans les Eglises. Il sera ensuite presque impossible à un prédicateur isolé de surmonter

      l’incrédulité de son Eglise et de lui faire accepter cette doctrine. Elle mettra en doute cet

      enseignement, car il y en a si peu qui le prêchent et qui le croient. Si son pasteur insiste, l’Eglise

      dira que l’expérience personnelle de ce dernier n’est due qu’à son tempérament particulier.

      L’Eglise ne pourra pas recevoir cette onction à cause de son incrédulité. Dans ces circonstances,

      il est d’autant plus nécessaire d’insister beaucoup sur l’importance et le privilège de la

      sanctification permanente.

48. Le péché est causé par une mentalité charnelle. Pécher, c’est obéir aux désirs de la chair et des

      pensées charnelles. La sanctification permanente est une consécration totale et permanente à

      Dieu. Elle implique le refus d’obéir aux désirs de la chair ou des pensées humaines. Quand nous

      sommes baptisés et scellés par le Saint-Esprit, nous pouvons vaincre la puissance des désirs

      charnels. Nous sommes fortifiés dans notre volonté de résister à l’impulsion de nos désirs. Nous

      pouvons demeurer en permanence dans une offrande complète de tout notre être à Dieu.

49. Si nous restons silencieux sur ce sujet, on peut naturellement en conclure soit que nous sommes

      dans l’ignorance à ce propos, soit que nous ne sommes nous-mêmes jamais passés par cette

      expérience. Cela sera inévitablement une pierre d’achoppement pour l’Eglise.

50. Il s’agit indéniablement d’une importante doctrine, clairement enseignée par l’Evangile. Nous y

      trouvons en vérité la richesse et la plénitude de l’Evangile. En omettant d’enseigner cette doctrine,

      nous privons l’Eglise de son héritage le plus riche.

51. Le témoignage donné par l’Eglise dans ce domaine a été lamentable. Il en est de même, dans une

      grande mesure, pour le témoignage donné par les ministères. L’Eglise a été privée de cet héritage.

      Est-il donc étonnant qu’elle rétrograde? Il est vrai qu’un petit nombre de chrétiens fidèles

      continuent, ça ou là, à insister sur cette doctrine. Mais leur témoignage est presque réduit à néant

      par le contre-témoignage et le silence coupable de la grande masse des témoins de Christ.

52. Chers frères, quand on parle de sanctification permanente, nos  convictions sont fermes et nos sentiments profonds. Je cachons donc pas que, pour nous , le peu de succès de la prédication de l’Evangile, nous le craignions, est dû au fait que les prédicateurs eux-mêmes ne sont pas passés par cette expérience, pour beaucoup d’entre eux. Ne  le disons pas comme un reproche, ce n’est pas dans notre intention. Il n’est pas étonnant que beaucoup d’entre nous ne soient pas passés par cette expérience. C’est notre formation spirituelle qui a été défectueuse. Une conduite à été adopter sur un autre point de vue sur ce sujet pour beaucoup . Pour beaucoup de raisons, ont fini par rejeter cette doctrine bénie de notre glorieux Evangile. Vous ne l’avez pas crue. Bien entendu, vous n’avez donc pas pleinement reçu Christ dans votre cœur. Peut-être que cette doctrine de la sanctification permanente a représenté pour vous une pierre d’achoppement. Mais je vous supplie d’abandonner vos idées préconçues. Osez vous tourner à présent vers Christ en Le considérant comme votre sagesse, votre justice, votre sanctification et votre rédemption. Vous verrez s’Il ne vous donne pas infiniment au-delà de tout ce que vous pourrez demander ou penser!

53. Nous ne devons permettre à aucun homme, qu’il soit chrétien ou pécheur, de vivre en paix en

      pratiquant un péché quelconque. Autant que nous le pouvons, nous ne devons permettre à

      personne d’espérer entrer un jour au ciel, s’il continue à pratiquer un péché quelconque. Notre

      exigence et nos exhortations doivent être sans cesse: « Soyez saints, car Dieu est Saint! » « Soyez

      parfaits comme votre Père céleste est parfait! » Rappelons-nous comment Christ a conclu Son

      remarquable Sermon sur la Montagne. Après avoir exposé à Ses auditeurs ces vérités

      extraordinairement profondes, Il leur a demandé d’être parfaits, comme Son Père céleste est

      parfait. Puis Il a conclu en leur affirmant que personne ne pouvait être sauvé sans accepter Ses

      enseignements, ni sans leur obéir. Au lieu d’essayer de faire plaisir à ceux qui vivent dans leur

      péché, nous devons continuellement nous efforcer de les persuader d’en sortir! Frères, faisons-le,

      si nous ne voulons pas avoir nos vêtements tachés par leur sang. Si nous persévérons dans cette

      attitude, si nous prêchons constamment avec onction et puissance, et si nous demeurons dans la

      plénitude de la doctrine de Christ, nous pouvons nous attendre avec joie à nous sauver nous-

      mêmes, et à sauver ceux qui nous écouteront ! en tous cas nous ne pourrons pas et nous n’avons

      pas le droit de « pousser » quelqu’un , il faut savoir que cette personne doit avoir un sentiment 

      d’attirance personnel pour recevoir cette enseignement  et qu’il sera conduit par le saint esprit   

      pour  recevoir cette enseignement  mais avant , simplement lui faire prendre conscience de    

      l’existence de la parole de christ qui est venu et reviendra et qu’il faut se préparer  pour partir    

      avec lui avant ou après notre mort physique et ne pas se laisser séduire par toutes ces fausses  

      doctrine et attirance du  monde .  amen ?

 

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