L’œuvre de Dieu dans les derniers jours

CONDITIONS AU COURS DES DERNIERS JOURS

 

Lecture: Luc 2:25-38; 1 cor 10:11; Hèb. 8:13, 9:26.

 

Dans les derniers jours, Dieu agit de manière particulière. Dans cette période les choses

Deviennent très étranges et très difficiles; tout semble perturbé par des bouleversements,

D’intenses pressions et des conflits. Les grandes forces antagonistes de cet univers agissent

Terriblement et énergiquement contre tout ce qui procède de Dieu et contre ceux qui Lui

Appartiennent, de sorte que nous avons souvent le sentiment d’être parvenus à la fin, et qu’il

Devient impossible de continuer ainsi. Intérieurement nous pensons que la voie devient

Excessivement étroite et nous laissons place à la frustration, et extérieurement que tout est

Sérieusement remis en cause quant au futur. Le véritable peuple de Dieu se demande parfois

S’il doit renoncer et tout abandonner. Cela s’insinue en nous de manière différente, mais

L’objectif est toujours de paralyser et de mettre hors-jeu tout ce qui est de Dieu et de l’arrêter

Complètement. Ces choses nous permettent de considérer que nous sommes actuellement

Dans les derniers jours et que, dans cette période, l’œuvre de Dieu prend une forme

Particulière avec un caractère bien spécifique. Il est très important et nécessaire que le peuple

De Dieu sache dans quel temps il se trouve et, dans cette période, qu’il perçoive les

Caractéristiques de ce que Dieu voudrait accomplir.

Nous sommes confrontés à une situation très sérieuse et très solennelle qui ne doit pas se

limiter à faire l’objet d’une simple méditation durant le temps de cette lecture. Cela

pourrait être crucial et concerner d’une manière bien particulière un moment de l’histoire de

ce monde, et de l’œuvre de Dieu dans ce monde ; ce qui revêt une grande importance et qui

pourrait bien ne pas se répéter ! Cet aspect des derniers jours et de l’œuvre de Dieu durant cette période est en relation avec ces deux personnages que nous trouvons tout au début du Nouveau Testament : Siméon et Anne. Sans aucun doute ils sont d’abord tous deux une figure des derniers jours par leur âge avancé, mais aussi par rapport à la fin d’une dispensation. Ils représentent également le service de Dieu dans cette période. Siméon s’est exprimé par ces paroles en parlant de lui-même :

« 

Maintenant laisse aller ton serviteur(l’esclave), Seigneur, selon ta parole, dans la paix. »

 » Ton serviteur. »

Annesetenaitdansletempledanslejeûneetlessupplicationsjouretnuit,

Sans le quitter. Une prophétesse occupée de cette manière dans la maison de Dieu représente,

Sans aucun doute, l’image du service.

LA PLENITUDE DE L’AGE AVANCE PRODUIT LA FRAICHEUR DE LA NOUVELLE

VIE

En premier lieu, examinons  le facteur de l’âge. Tout d’abord, bien que Cette étude fasse allusion à un âge avancé, que ce message est principalement destiné aux jeunes !

Si cela pouvait paraître moins agréable à d’autres, ce message vous dit  que l’âge n’est pas du

Tout une question d’années. Nous pouvons être jeunes et avancé spirituellement et nous pouvons être

Avancé en âge et être en retard spirituellement !

C’est une question essentiellement spirituelle. Cet aspect de l’âge, représenté par Siméon et

Anne, correspond à cette expression que nous trouvons en Hébreux 8 : 13 :

«

En disant:Une alliance nouvelle, il a déclaré la première ancienne; or, ce qui est ancien, ce qui a vieilli, est

Près de disparaître.

»

  et encore, dans le passage de 1 cor 10 : 11

«

Ces choses leur sont arrivées pour Servir d’exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui Sommes parvenus à la fin des siècles.. » Cela nous parait bien loin, n’est-ce pas?

Maintenant, voyons un homme âgé avec un bébé dans ses bras, représentant à la fois, une fin et un commencement.

Un commencement contenu dans toute la plénitude représentée par ce qui est âgé. Toutefois, ce

qui est âgé cède la place à ce qui est nouveau et le contient tout à la fois. Nous pouvons

percevoir ainsi la pensée divine, l’aspect spirituel que nous présente ce fait : un homme âgé

avec un bébé dans ses bras – nous voyons en cela la pensée de Dieu : c’est un principe Divin.

L’âge n’est pas facteur de réduction, de limitation, de déclin, de dépréciation. Ce n’est pas la

pensée de Dieu au sujet du « vieil âge ». Il y a un passage dans Esaïe qui dit,  » l’enfant qui

mourra à cent ans…  » (Esa. 65:20).

Il y aura un état, une condition, un royaume dans lequel

un enfant mourra à cent ans. Cela signifie qu’il y a ici un principe, un domaine dans lequel le

présent de l’enfant se trouve contenu dans l’âge du vieillard portant le bébé dans ses bras. À

cent ans, l’enfant sera toujours un enfant. La pensée divine au sujet du vieil âge est plutôt

celle de la plénitude. Plénitude par l’enrichissement de ce qui a déjà été et qui doit être

encore. De ce qui est sur le point d’arriver, pour donner un héritage. Non pour passer au-delà

et tout emmener avec lui pour que cela soit une fin, mais pour avoir quelque chose de très

plein et riche pour être continué et exprimé en nouveauté, en fraîcheur, en jeunesse; toutes

les valeurs d’une longue histoire transposées de manière nouvelle. C’est ce qui est ici.

Les exemples de la petite enfance que nous donne la Bible sont en relation avec l’âge avancé.

Ce principe spirituel est clair par rapport à Abraham et Isaac! Quand Abraham était vieux,

Isaac naquit. Cela signifie que quand il y a une grande accumulation d’histoire et de

connaissance spirituelle, Dieu la reproduira, il lui donnera forme encore et toujours.  » en

Isaac tu auras une descendance » (Gen 21:12).

Ou aussi avec Jacob et Benjamin qui fût

l’enfant de sa vieillesse, Benjamin représentant ce qui est spirituel. De même nous avons le

cas d’Eli, qui était très vieux, et de l’enfant Samuel. C’est non seulement une belle image,

mais c’est très significatif, cet enfant côte à côte avec Eli. Dieu entreprenait là une œuvre

nouvelle en présence de quelque chose qui était appelée à passer, exprimant toutes les

valeurs spirituelles pour les transmettre et mettre en évidence toute leur signification.

Siméon et Anne étaient âgés, nous pouvons conclure qu’Anne avait 106 ans à ce moment-là,

et tous deux étaient là avec un bébé. Ce n’est pas une fin pour Dieu, mais représente quelque

chose de beaucoup plus grand.

TOUTES LES ANCIENNES VALEURS SPIRITUELLES SONT

MAINTENANT

RECAPITULEES EN CHRIST

Siméon et Anne représentent la plénitude par l’aboutissement. C’était la réalisation d’une

phase, le rassemblement de toutes les valeurs spirituelles passées, symbolisées par ces deux

croyants, dans un ordre spirituel complètement nouveau, l’ordre de Christ. Siméon parle clairement de cette transition mentionnée dans le premier chapitre de la lettre

aux Hébreux:  » Dieu, ayant dans les temps anciens parlé aux pères par les prophètes à la fin

des jours nous a parlé dans son fils. »

C’est une transition du relatif et du partiel vers l’absolu

et la finalité. C’est cette transition qui est ici représentée. Porter le Bébé, le Christ dans ses

bras, c’était en figure la convergence de tout ce qui avaient été de Dieu dans le passé,

récapitulé en Christ qui le contient en lui-même et le transcende.

Voyons Siméon comme figurant le passé. Quelque chose se produisait avec l’arrivée de ce

bébé, l’entrée de Christ. C’est significatif que l’évangile de Matthieu, qui n’est pas dans l’ordre

chronologique, soit placé comme le premier livre du Nouveau Testament. Dans cet évangile, à

plusieurs reprises Matthieu emploie cette expression,  » afin que les écritures soient

accomplies, « 

ou » selon ce qui avait été annoncé par les prophètes. » C’est caractéristique de

l’évangile de Matthieu. Il se tourne vers le passé considérant dans l’Ecriture ce qui regardait

Christ dans leur accomplissement, leur réalisation, leur finalité et leur transcendance. Tous

les espoirs, toutes les espérances, toutes les promesses et toutes les prédictions, ont été

recueillis dans les bras de Siméon le jour où il a tenu ce Bébé. L’espoir d’Israël était dans ses

mains. Quel espoir tant attendu! Malgré tous leurs échecs quand le désespoir sombre et

ténébreux a semblé parfois s’être installé en eux et qu’ils ont pleuré pour dire que Dieu s’était

caché loin d’eux, ils ont nourri un espoir. Malgré leur faillite et leurs souffrances ils ont gardé

espoir que quelque chose devait arriver. Malgré tous les jugements qui se sont exercés sur

eux du ciel à cause de leurs péchés, ils se sont toujours accrochés aux promesses et ont cru

qu’un jour ils verraient le salut du Seigneur. Tout cela était dans les bras de Siméon! Tout ce

passé est ici présent dans ses bras. Ce tout petit répondait à l’espérance d’Israël!

  Cette attente et cette espérance ont eu leur apogée dans ces deux croyants qui, parmi

d’autres, attendaient la consolation d’Israël, la rédemption de Jérusalem. C’étaient des jours

sans perspective, qui semblaient désespérés! Mais il y avait ceux qui espéraient toujours, qui

s’attachaient à croire. Et en ces jours-là Siméon a tenu dans ses bras l’accomplissement de

l’espérance et des promesses en portant la pleine incarnation de la pensée de Dieu. Siméon a

tenu tout cela dans ses bras, et par ses paroles, son attitude et son esprit vous pouvez le voir

projeter cela dans le futur, le portant en avant :cet enfant est là pour que le futur soit affecté

par lui. C’était un moment extraordinaire.

TOUS LES TYPES ET SYSTEMES SONT TRASCENDES PAR CHRIST DANS SA

PERSONNE

Mais notons qu’il portait aussi en germe la dépouille de tous les systèmes terrestres. Tout ce

qui était contenu en Christ a été accompli à ce moment là. Quel moment c’était! Ce qui était

contenu dans les types et les figures, les symboles et les prophéties et tout le système

judaïque, ce cadre tout entier a été brisé et dépouillé à partir de ce jour. Désormais la

manifestation de tout ce qui était inhérent et intrinsèque dans le passé était dans les mains de

Siméon, transmis pour le futur. C’était une crise, un tournant dans la dispensation. Cela

transcendait tout ce qui était simplement un système terrestre par rapport à Christ. C’est la

marque des derniers jours et ce n’est pas une petite chose.

Christ lui-même émerge du cadre des choses, de tout l’échafaudage des âges passés, de tout

ce cadre figuratif, typologique et symbolique, et il dépasse toutes ces choses dans sa propre

personne. Il y a une différence entre Lui-même et toutes Ses choses. Jusqu’à cette époque, le

peuple de Dieu avait été occupé avec les choses qui concernaient Christ : maintenant il devait

être occupé avec Christ lui-même. C’était un moment extraordinaire et c’est ce qui aura lieu à

la fin des temps. Les derniers temps sont la transition pour passer de ce qui touche Christ à

Christ Lui-même, la transition du cadre à l’essentiel et à la qualité intrinsèque, la transition

de toutes les œuvres et les choses liées à Christ vers ce qui est de Lui personnellement. Tout

le reste doit être ôté, et nous sommes dans ces jours où cela a sérieusement commencé.

L’issue va être (est-ce que je peux le dire de cette façon?) avons-nous réellement dans nos

mains Christ lui-même, où sommes nous occupés avec les choses qui le concernent. Sommes

nous occupés de Christ ?

Ce travail de transition est en cours, car c’est un mouvement de la fin. Je le vois ici

clairement, par la préfiguration de la prophétie de cet autre dernier jour que nous avons dans

le livre de l’Apocalypse, quand le fils mâle est présenté, et que les choses finales sont en vue.

À une telle heure, tout sera éprouvé et combattu par les forces qui seront sorties de l’enfer.

Cela a commencé avec l’introduction de ce premier fils mâle, le Seigneur Jésus, et depuis lors

les terribles forces Sataniques sont libérées dans cette dispensation. Hérode l’a initié, et

prenant son épée, il fut l’auteur d’un terrible massacre, dans le but de Le faire mourir et à

partir de ce temps-là, l’enfer s’est manifesté (et a continué à se manifester) non pas contre un

système mais contre une Personne vivante. Nous voyons que quand le fils mâle est introduit

d’énormes réactions se manifestent immédiatement.

Dans apocalypse 12, vous voyez un ensemble corporatif appelé le fils mâle. (Il est corporatif

parce qu’il est écrit  » et ils l’ont vaincu à cause du sang de l’agneau. ») C’est la contrepartie

corporative de l’individu, du personnel. Quand cette expression corporative du fils mâle est

présentée dans le livre de l’apocalypse, qu’avons-nous ? De violente libération des forces du

Mal pour la destruction de tout ce qui parle de Christ.

L’ŒUVRE DE DIEU A LA FIN DES TEMPS EST ESSENTIELLEMENT

SPIRITUELLE

Maintenant qu’elle est l’œuvre de Dieu à la fin des temps ? Au point où nous sommes

parvenus, nous pouvons examiner une ou deux choses. L’œuvre particulière de Dieu dans ces

derniers jours est de commencer par la constitution d’une nouvelle dispensation exclusivement spirituelle, un nouvel âge essentiellement et complètement spirituel. Dans Heb. 12 : 27 nous avons

ces mots: « Une fois encore, indique le changement des choses ébranlées, comme étant faites pour un temps, afin que les choses inébranlables subsistent ».

Ce mot « changement

» signifie vraiment le transfert ou la transposition vers une basedifférente. Le fait que cela soit dit à la fin de la lettre aux Hébreux est significatif, parce quecette lettre est pleine de ce système terrestre, du judaïsme avec toutes ses formes, son rituel,ses artifices et sa spécificité. Tout ce qui est terrestre, même par rapport à Dieu, va êtreenlevé, et tout va être transféré vers une autre base – une base spirituelle et céleste. C’est lecaractère de ce qui a lieu sur la terre à la fin des temps. Le terrestre va maintenant être forcéde céder la place au Céleste, le temporel au spirituel, ce qui est extérieur à ce qui est intérieur.

On pourra distinguer ce qui pourra être transféré, parce qu’il y a beaucoup de choses qui ne

seront pas transférées. « la chair et le sang ne peuvent hériter le royaume de Dieu » (1 cor

15:50).

Cela signifie et implique qu’il y a tout un ordre de la création qui ne va pas constituer

cet ordre éternel ; il doit être changé. Tout va être transféré vers une autre base, et cet aspect

des choses s’intensifie à la fin des temps. Voyez-vous déjà cela?

  Que veut voir Dieu, malgré l’état actuel des choses, c’est que ce qui est temporel soit ôté et que ce qui est seulement spirituel demeure. Un processus doit donc s’intensifier pour mettre en évidence le spirituel.

N’en sommes-nous pas là ? Je ne sais pas qu’elle est votre expérience, mais considérant les uns et les autres ici où là je trouve que c’est le cas. Nous n’avons jamais vu un tel conflit, une telle pression et des difficultés spirituelles comme nous avons maintenant ; les choses semblent s’amplifier démesurément.

Est-ce que ceci ne peut pas en être l’explication? Le Seigneur semble se préoccuper de mettre

en évidence les valeurs spirituelles, pour faire des hommes et des femmes spirituels, et si je

ne suis pas dans l’erreur (je ne réclame aucun don de prophétie, dans le sens de prévision),

nous allons voir, et voyons déjà, que bon nombre de choses externes, sur lesquelles les

chrétiens avaient compté comme si ces choses constituaient leur vie chrétienne sont enlevées.

Nous devons revenir à une question qui se pose à nous : Après tout, qu’ai-je acquis du

Seigneur Lui-même? Ce n’est pas, ce que je peux faire, ou bien de savoir où je peux aller?

Mais plutôt : qu’est-ce que j’ai obtenu de Lui? Je crois que c’est une question très appropriée

qui concerne bien des régions du monde en ce moment, et cela ira en augmentant de plus en

plus pour que tout ce qui est extérieur soit réduit à l’extrémité. Maintenant nous sommes à

l’heure du test : Qu’est ce que j’ai dans mes mains?

L’ŒUVRE DE DIEU A LA FIN DES TEMPS INCLUT TOUTES LES ANCIENNES

VALEURS

Oui, il s’agit de la constitution d’une dispensation nouvelle et spirituelle : c’est-à-dire, l’héritage de toutes les valeurs que Dieu a données.

Remarquez bien que c’est une dispensation de principes. L’histoire spirituelle se dirige de

nouveau vers le dernier stade de la plénitude. Peut-être ne saisissez-vous pas ce qui est dit　? . S’il doit y avoir un déclin, que ce soit dans notre propre vie spirituelle ou dans la vie de l’église, tôt ou tard il faut que nous soyons obligatoirement ramenés de nouveau là où nous avons laissé la pleine mesure de Dieu. Ne pouvons-nous pas voir cela se produire? Nous le voyons de diverses manières aujourd’hui. Considérons l’aspect de la littérature. Il y a une demande croissante pour des œuvres anciennes. Les éditeurs font face à une grande demande pour les choses anciennes et cela répond au marché actuel. Les étagères sont encore trop souvent pleines de la substance chrétienne bon marché et superficielle avec des reliures voyantes. Mais les gens se rendent compte que cela ne peut pas satisfaire leur besoin, et la demande pour quelque chose de plus profond se fait entendre. On désire certains livres que les anciennes générations ont eus. Cela se produit déjà. L’histoire tourne sur elle-même. Il y a eu un déclin, une perte, de la superficialité, de la frivolité, du bon marché, dans le

christianisme, et l’église périt sans la nourriture solide. On peut déjà entendre : « nous voulons de nouveau ce qui était avant ». Cela se produit de plusieurs manières. C’est une dispensation de principes. Si Dieu a vraiment donné quelque chose, cela ne sera jamais perdu. Le temps le revendiquera. Tôt ou tard nous devrons revenir à cela. Nous serons ramenés en arrière vers ce que Dieu nous a donné. C’est là que le nouveau prend de ce qui est ancien.

Les jours sont tristes et superficiels, on ne peut pas se contenter de l’apparence des choses,

nous ne pouvons pas nous passer de l’expérience. Si les jeunes pensent qu’ils peuvent

considérer avec légèreté ceux qui sont passés par le feu et qui ont des cheveux blanchis au

service de Dieu, en cherchant à connaître le Seigneur, et qu’ils peuvent les mettre de côté

comme des choses sans valeur, l’avenir pour eux sera triste et désolé. Dieu les ramènera en

arrière vers ce qui était avant. Ne croyons pas que les anciens serviteurs de Dieu sont de vieux

numéros. Siméon n’était pas vieillot quand il a porté toute la plénitude, la richesse du passé

dans ses mains. Il assurait la transition vers le nouveau, par ce Bébé, qu’il a pris dans ses bras

et qui a déclaré : «

Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes ; je suis

venu non pour abolir, mais pour accomplir

».( Mat 5:17). Il y a toujours, tôt ou tard, des réactions à l’égard de ce qui est bon marché superficiel, avez le sentiment de ne pas pouvoir continuer sans quelque chose de plus plein.

L’enfance dans les bras de ce qui est ancien ! Oui, et l’enfant dépend de ces bras. Je ne pense

pas aller trop loin en disant que quand l’enfant Christ était dans ces bras, cela signifiait aussi

que pour l’accomplissement de Sa vie et du ministère, Christ était aussi dépendant du passé

et de tout ce Dieu avait fait auparavant. La Bible était alors l’Ancien Testament et Il a dit :

« l’homme ne vivra pas de pain seulement mais de toute parole qui sort de la bouche de

Dieu ».

Il parlait de l’Ancien testament. Vous voyez de quelle manière l’Ancien Testament est

employé dans le nouveau. Une des plus riches études et des plus profitables consiste à

remarquer là ou l’Ancien Testament se trouve dans le Nouveau et pourquoi on le trouve là, et

l’utilisation qui en est faite. Oui, c’est très précieux de voir que ce qui est nouveau dépend de

ce qui s’est fait avant.

LA VALEUR QUI SE TROUVE DANS CHAQUE OEUVRE DE DIEU

Nous devons vivre et travailler avec un regard sur la valeur de nos vies parvenues à leur terme. Remercions Dieu qu’il puisse en être ainsi. La vie serait une énigme et serait intolérable si toute ce que nous avons appris par la souffrance et par la discipline partaient avec nous sans que rien de plus ne subsiste. Non, il n’en est pas ainsi. Il y a de la valeur après, et nous devrions vivre et travailler avec un regard sur l’héritage que nous devons transmettre au-delà de notre propre temps. Selon le principe que Dieu transmet tout ce qu’il a fait lui-même et qu’Il a donné dans le passé. Il transpose dans Sa nouvelle dispensation ce qu’il fait en vous et en moi maintenant. Cette nouvelle dispensation sera constituée sur la base de ce qu’il fait dans Ses saints maintenant. C’est un principe du

Nouveau testament. Ce qu’il fait dans l’église maintenant doit être le meilleur pour les âges à

venir. Ce qu’il fait en nous, ce n’est pas présomptueux de le dire, va être la vie même de

certains au-delà de notre temps. Ainsi nous ne devrions pas penser à cette vie comme à

quelque chose que nous devons traverser, qui doit être vécue pour nous-mêmes, mais qui

représente quelque chose en soi. C’est quelque chose qui sera encore incorporé pour la gloire

de Dieu dans ce qui doit être – ce qui procède de Dieu ne peut jamais mourir, mais sera

conservé pour toujours par Lui, et sera utile. Je me demande si c’est une pensée nouvelle

pour vous? Ce que le Seigneur fait en vous par l’accroissement de la mesure de Christ va être

utile longtemps après que vous soyez partis. C’est un principe, une loi : ce qui vient de Dieu

existe pour toujours et sera utile.

laissons cela pour l’instant et demandons au Seigneur qu’Il agisse en nous pour que la

valeur fondamentale de la connaissance de Sa Personne pour les temps à venir se forme dans

cette transition dans laquelle nous sommes maintenant entrés.

                                                  L’IMPORTANCE DE LA VISION

Lecture: Luc 2:25-38.

Nous notions au debut de ce message ou étude que Siméon incarnait tout ce qui se référait à

un temps de la fin, et que dans ces derniers jours tout un ensemble de choses se manifestent.

D’une part, il y a une impression de désintégration de ce qui a été, et d’autre part le pressentiment de quelque chose en suspens, d’une nouvelle situation et d’un nouvel ensemble de choses qui apparaissent. Nous pouvons nous demander ce qui restera de ce que voyons aujourd’hui? Car un grand dépouillement a lieu, une grande séparation du spirituel et du temporel, même dans le domaine des « choses de Dieu ». Pour en revenir à la figure de Siméon, prenant dans ses bras l’enfant Jésus, qu’avons-nous vraiment reçu du Seigneur dans nos bras au cours de cette période de transition? Combien de tout ce qui est associé au Seigneur se trouve inclus dans cet ordre et ce système purement terrestre, transitoire et temporel? Ce sont des questions très importantes, et elles se posent forcément dans à une période où les choses sont sur le point de changer. Une grande pression s’exerce et des conflits très graves se font jour. C’est comme si quelque chose était sur le point d’être

introduit obligeant l’ennemi a une plus grande résistance. La vie spirituelle est sous la

contrainte et l’épreuve, et il est beaucoup plus facile de renoncer ou bien d’offrir une moindre

résistance. Ce sont des choses qui appartiennent aux temps de la fin, et nous notions sans

aucun doute que nous sommes bien dans une telle période aujourd’hui. C’est la signification

de cette heure même. Les choses vont changer radicalement, un ordre va passer et un autre

va paraître. Mais aujourd’hui au cours de cette épreuve de dépouillement, il devrait y avoir

comme ce fut vrai pour Siméon, la disparition de tout ce qui n’était pas spirituel de la

dispensation passée et cette incorporation des valeurs spirituelles, des principes et des

valeurs intrinsèques de ce qui vient. C’est très brièvement ce qui nous a principalement

occupés dans notre précédente méditation.

                                                  SIMEON A EU LA VISION

Maintenant nous allons considérer un facteur dominant qui caractérise Siméon en tant que

représentation de ce temps de la fin, de cette période de transition. Ce facteur dominant, qui

est également une nécessité pour nous, est contenu dans un mot « vision ». Malgré leur

grand âge, Siméon et Anne ont eu la vision ; ce qui signifie que bien que parvenus à la fin de

leur existence ici-bas, ils ont expérimenté un nouveau commencement dans leurs mains,

quelque chose qui n’avait jamais été avant cela. Cette question de la vision est primordiale car

comme nous allons le voir plus en détail, ces deux personnes typifient le principe du service

de Dieu dans un temps critique pour satisfaire ses intérêts. S’il n’y a pas de vision, le service

aura seulement un caractère passager et très limité dans sa valeur. Ce sera quelque chose qui

sera fait pour lui-même et en grande partie comme une fin en soi, sans répondre à un besoin.

Le service doit avoir une bien plus grande importance que de faire simplement quelque chose

pendant un temps, sans perspective au-delà de l’occupation immédiate. Cela signifiera la

limitation et la pauvreté dans le service. La vision conduit toujours au-delà du présent, et

rajoute quelque chose, de sorte que ce qui est fait contient plus de valeur que ce qui est

simplement accompli dans le temps présent.

                                                   L’EFFET de la VISION

                                                    LA VIE

La vision a vraiment été la chose essentielle pour Siméon. Elle a eu en lui de

multiples effets. Voici un vieil homme qui, d’après la loi naturelle est parvenu à la fin de sa

vie. Les gens auraient pu dire à son sujet : « nous ne sommes pas étonnés d’apprendre que le

vieux Siméon soit parti », mais la vision l’a maintenu vivant. Il ne pouvait pas mourir, parce

qu’il a eu une vision donnée par Dieu. Le Saint-Esprit lui avait dit qu’il ne mourrait pas avant

qu’il ait vu le Christ du Seigneur. « Mes yeux ONT VU! ». Voici un homme qui voit dans son

vieil âge ; et il y a une puissance dans cette vision qui le projette en avant, et repousse la mort,

faisant d’elle un domestique plutôt qu’un seigneur. Il peut dire à la mort : tu dois attendre

mon heure, le temps du Seigneur. La vision l’a maintenu vivant, et a transcendé le cours

ordinaire des choses, faisant de lui le maître et lui donnant de l’ascendant. Tout ce qui aurait pu signifier quelque chose, par rapport à sa vie normale, et au nombre de ses jours sur la terre, doit être transposé dans le domaine spirituel. S’il est encore physiquement bien, il y a une signification à cela. Si Dieu lui a donné une vision et l’a associé à sa réalisation, ce vase, cet homme ou cette femme, sont immortels jusqu’à ce que l’œuvre soit accomplie. Nous pouvons dire avec le Psalmiste : « je ne mourrai pas, mais je vivrai » (Ps. 118:17). Mais vous devez être possédés par la vision de l’intention de Dieu de telle manière que votre vie soit liée à elle. La vision a gardé Siméon vivant. Il y a des effets vivifiants dans une véritable vision.

                                        UN LIEN AVEC LE DESSEIN DE DIEU

Il y a bien plus que ce que j’ai dit et que vous avez peut-être saisi, car la vision est un lien avec le dessein et l’intention du Seigneur ; elle émancipe considérablement. C’est une chose que de continuer quotidiennement, de semaine en semaine et d’année en année. Nous allons à la réunion aujourd’hui et à la conférence le week-end prochain, cela se répète et c’est ainsi que la routine de l’activité et du service chrétien peuvent constituer quelque chose. Mais c’est tellement diffèrent d’être saisis par la

Poigne d’une puissante vision dominante et corporative, de sorte que l’atmosphère même semble proclamer que là se trouve quelque chose de plus que la simple routine. Il y a quelque chose de grand, quelque chose d’une grande portée lorsque vous y êtes introduits par l’Esprit Saint.

Vous y entrez, de même que Siméon, par l’Esprit. Vous voyez que vous n’avez pas simplement adhéré à quelque chose, comme si vous étiez dans un Attelage qui va de l’avant sans véritable direction tantôt à droite tantôt à gauche, mais que vous êtes Dans un mouvement, comme les roues de la vision d’Ezéchiel, pleines de vie, allant résolument en avant : quelle grande vision que celle de Celui qui est sur le trône! Il y a une grande différence.

Vous pouvez remarquer dans vos propres esprits, la différence entre ces choses, d’une part ce qui

Se perpétue simplement, avançant peut-être par son propre élan, ses directives, ou par d’autres

intérêts, quelque chose qui est en fait une fin en soi. D’ailleurs, il importe peu que vous y soyez ou

pas ! Mais d’autre part il y a ce qui est tellement différent et qui se  trouve en droite ligne avec le grand dessein de Dieu dans la puissance de l’Esprit-Saint, trouve en droite ligne avec le grand dessein de Dieu dans la puissance de l’Esprit-Saint, démontrant quel grand Dieu préside  de ces choses.

La vision a lié Siméon de manière vivante au dessein de Dieu. Il y avait l’ancienne dispensation

Et Dieu avait placé en elle un capital spirituel, mais surtout la nouvelle dispensation était là,

Présentée par la venue de Christ. Siméon était comme un lien très vivant entre ces deux dispensations. Nous parvenons à une période où de Grands  changements vont avoir lieu dans

Le système de la chrétienté. Le spirituel seul comptera et il sera important que Dieu ait un peuple qui

Soit un lien en relation avec Sa parfaite intention.

Il a toujours réclamé cela. Nous pourrions de nouveau retourner à la Bible et remarquer les périodes

De transition, voir les liens que Dieu à suscité entre deux périodes, pour établir un pont de l’une

A l’autre. De même nous avons quelque bonne  raison de croire qu’un changement est imminent.

Il ne sera plus possible de continuer comme avant et d’organiser les choses selon de vieilles méthodes. Le peuple de Dieu sera forcé, par les événements que connaîtra le monde, à marcher

Sur des bases spirituelles pour que son souci soit uniquement le Seigneur Lui-même. Si nous avons

Quelque raison de penser que cela a débuté, alors quelque chose qui dépend de Dieu devra se manifester, un ministère qui soit un lien avec son plein dessein, qui le lie de manière vitale à Lui

Dans ses plus grandes intentions, qui introduise une plus grande mesure de la plénitude du Seigneur. Siméon a fait cela, et il est ainsi devenu en lui-même le signe d’un mouvement dispensationnel,  d’un lien vivant avec la pleine intention de Dieu.

                                    UNE MARCHE AVEC DIEU

Un autre effet que la vision a eu sur Siméon, c’est qu’il a continué à marcher avec Dieu, cela lui a donné l’incitation spirituelle qui a fait de lui un homme spirituel. Je suis sûr que vous conviendrez que nous avons besoin de beaucoup de stimulations spirituelles. C’est une question qui est toujours très présente. Pourquoi tout ce qui arrive? Quelle en est la signification? Y a-t-il quelque de bon dans tout cela ? Nous pouvons très souvent perdre courage ! N’êtes-vous pas tentés de perdre courage dans l’œuvre de Dieu en considérant l’état spirituel des choses? Si vous n’avez pas la vision de ce que Dieu veut, votre coeur peut sombrer en voyant comment les choses se dégradent. C’est en vérité

une bien faible vision spirituelle que nous avons si nous pouvons nous satisfaire des choses

telles qu’elles se passent de nos jours. Il est vrai, qu’en présence de cet état pitoyable, des

résistances, de la dureté, des nombreuses difficultés et des problèmes qui surviennent dans le

peuple de Dieu, nous avons besoin d’incitation. Cela démontre tout simplement que nous

avons besoin de vision. « Quand il n’y a pas de révélation, le peuple est sans frein » (ou :

périt, est nu, est exposé)

(Prov. 29:18). Sans vision « il se disloque », il n’y a aucun doute à ce

sujet. Mais, voyez-vous, Siméon a eu la vision, et en ces jours où les choses étaient décevantes

et insatisfaisantes, quand ce qui était vraiment du Seigneur semblait en effet insignifiant, ce

jour-là, par la vision Siméon est devenu un homme éveillé, stimulé. Il a continué à marcher

avec Dieu. Nous avons aussi besoin de quelque chose pour continuer à marcher avec Dieu. Il

est si facile de se laisser aller à la dérive et si difficile de maintenir la vie de prière dans sa

force ! Vous devez combattre pour votre vie de prière car vous la perdrez si vous ne le faites

pas. Il en est ainsi pour tout ce qu’implique cette marche avec Dieu. Tout est opposé à cette

vision : les oppositions, la pression, le sentiment d’être sec. À moins d’avoir la vision nous ne

marcherons pas avec Dieu. Marcher avec Dieu pour Ses propres intérêts dans un amour pur

pour Lui, suppose le niveau le plus élevé que nous puissions viser ; nous avons certainement

besoin de quelque chose qui favorise l’amour et qui le maintienne. Un homme a dit un jour

: « C’est le ministère qui me maintient en tant que chrétien ». C’est terrible mais ce qu’il a

voulu dire c’est qu’il avait besoin d’incitation, de quelque chose qui le lie au Seigneur. C’est

aussi dans ce sens que je le dis. Siméon a eu par la vision, cette perception que le Seigneur

s’était proposé quelque chose de grand et qu’il s’était Lui-même lié à lui. Il a vécu près du

Seigneur et a trouvé la force pour marcher fidèlement avec son Dieu. Cela a fait de lui un

homme spirituel. Il « est venu par l’Esprit dans le temple »; il marchait évidemment et vivait dans l’esprit et par l’esprit, et cela décrit un homme spirituel. Combien la vision est importante !

                                       UNE PUISSANTE VIE DE PRIERE

La vision a fait de Siméon un homme de prière. Elle a fait d’Anne une femme de prière qui a persévéré dans le jeûne et les supplications jour et nuit. C’est la vision qui l’a accompli. Pour maintenir notre vie de prière nous devons être motivé, autrement elle deviendra mécanique, quelque chose que nous exécutons, quelque chose qui est un engagement, quelque chose que nous avons peur de ne pas faire. La prière est seulement maintenue dans sa puissance par la vision.

                                                RESPONSABILITE

Simon est devenu un homme responsable en raison de la vision. Combien il est nécessaire pour chaque enfant du Seigneur d’être un élément responsable.

Nous parlons « des fils conducteurs », au milieu de tout ce qui est ténébreux, terne, lourd et

Étouffant, de tout ce qui pourrait nous faire tourner en rond sur nous-mêmes avec nos

questions. Nous devons être des facteurs qui comptent dans l’œuvre de Dieu, et qui sont

produits seulement par la vision. Qu’est ce qui nous rendra positifs dans notre manière d’agir

et qui dégagera de l’influence? Et c’est ce que nous avons besoin d’être. Qu’est ce qui nous

préservera des égarements et des pièges? Qui nous incitera à choisir le meilleur et ne pas

nous satisfaire du bon? Qui nous délivrera de toutes sortes de choses? Rien d’autre que la

vision. La possession de la vraie vision nous préservera. Si vous avez la vision de Dieu, vous

serez pleins de vie, vous ne serez jamais conceptuels. C’est ce que Paul nous montre, car il a toujours été un homme vigoureux, un homme responsable. Paul était un homme de destin ; et rappelez-vous que Paul se place toujours au même niveau que tous les saints et jamais comme étant au-dessus d’eux de quelque manière que ce soit. Il parle toujours de « nous, nous, nous » ce qui signifie lui et les autres croyants. Il a eu la vision qui a fait de lui un homme responsable capable de dire : « je n’ai pas été désobéissant à la vision céleste » (Actes 26:19).

                             BESOIN D’AGIR PAR RAPPORT A LA VISION

Vous ne contestez pas forcement ce qui vient d’être dit et vous pouvez être pleinement

d’accord, mais cependant ne pas avoir la vision et penser : de quoi s’agit-il en réalité?

Nous devons aller vers le Seigneur pour lui demander de nous introduire dans Sa vision et de

mettre Sa vision en nous ; sinon nous serons comme des vagabonds et des parasites qui tirent

leur subsistance de la vie des autres, et ne contribuent à rien. Nous devons vraiment voir cela

de manière pratique avec le Seigneur. Personne ne peut vous donner la vision sauf le

Seigneur. Mais voir le but éternel de Dieu en Jésus-Christ, et pouvoir dire avec Siméon :

«

mesyeux ont vu » donne un sens divin à notre vie. C’était pour cela que l’apôtre priait pour

les autres, afin « que les yeux de leur cœur soient illuminés ». C’est quelque chose qui nous

conduit à agir, qui n’est pas uniquement personnel mais corporatif. Cela concerne le service

de Dieu dans un temps critique de l’histoire de ce monde et du peuple de Dieu, avec de graves

conséquences dans le mouvement de notre dispensation. Actuellement, soyez attentifs,

beaucoup d’enfants de Dieu et de serviteurs de Dieu se demandent où ils en sont ! Devront ils

abandonner leurs champs de mission, et tout leur travail sera perdu, et dire : « que signifie

tout cela pour moi? Que me réserve l’avenir? Où en sommes-nous ? ». Cependant la question

n’est pas là. J’ai seulement essayé d’exprimer ce qui est sur mon cœur. Le christianisme

organisé va rapidement connaître un grand bouleversement, et, malgré les circonstances qui

l’éprouveront sa raison d’être sera de se maintenir pour Dieu. Que Dieu nous fasse

comprendre la situation comme Il le fit pour Daniel et ses amis en qui résidait l’Esprit de

sagesse. Ils ont su discerner la merveilleuse signification des circonstances qu’ils traversaient

et interpréter les événements en prenant une position hors de leur condition en se projetant

dans les âges à venir.

  Comprenons ce qui est  dit, une œuvre décisive doit s’accomplir. Nous devons à la fois

posséder cette vision céleste concernant le dessein de Dieu et nous trouver sous son contrôle.

Nous devons percevoir la nature et la signification de ce qui se produit, le cours des choses et

des conséquences qui en découlent, et coopérer avec Dieu dans Ses mouvements célestes

étant rendus capables de le servir dès maintenant. Si cela peut nous paraître abstrait et lointain,  c’est une question , essentiellement liée à la mesure vivante et proportionnée de Christ en nous. Revenons à Siméon et à Anne. Tous les témoins ont probablement constaté que selon la coutume c’était

un petit bébé qui était apporté au temple, car des milliers de bébés avaient été ainsi présentés

dans ce lieu au cours des siècles. Mais tous deux ont perçu au travers de cet enfant de grandes

perspectives à venir :

« Salut que tu as préparé devant tous les peuples, Lumière pour éclairer

les nations, Et gloire d’Israël, ton peuple ». (Luc 2 : 32 et 33).

Considérez tout ce qui est

récapitulé dans cet enfant, mais vous ne pourrez le voir que par révélation. En dehors de

l’enseignement que vous apporte l’Esprit vous ne pouvez pas discerner ce que signifie Christ.

Vous pouvez croire à des vérités et les exprimer, mais Dieu les a-t-Il révélées à votre cœur? Le

moment viendra où ce qui sera éprouvé c’est ce que vous aurez réellement reçu dans vos

mains, non pas la doctrine, ni l’enseignement, ni la lecture de la bible ! Pendant des siècles,

les hommes sont venus au temple avec leurs mains chargées de toutes sortes d’offrandes car

on ne leur permettait pas d’y entrer avec les mains vides. Mais ont-ils saisi la vraie

signification de ce qui était dans leurs mains? Peu importe la nature de leur l’offrande,

agneau ou chèvre, était ce pour eux simplement une chose parmi tant d’autres? Est-ce que

cela représentait pour eux le Commencement et la Finalité? Ont-ils perçu cela? Nous savons

maintenant que c’était là le symbole de quelque chose de beaucoup plus grand, nous l’avons

vu par l’enseignement. Nous avons assisté à des réunions sur le tabernacle, ses offrandes et

ses sacrifices. Nous connaissons tous techniquement ces sujets, mais qu’avons-nous vraiment

saisi de tout cela? Que se passera-t-il quand la grande secousse viendra et quand nous ne

pourrons plus avoir de réunions ou de communion avec les croyants, et peut-être supporter

ce que beaucoup supportent dans beaucoup d’autres contrées aujourd’hui? Qu’avons-nous

reçu dans nos mains? Qu’est-ce qui nous a été révélé par le Saint Esprit? Ce n’est pas

simplement une question liée au fait que nous avons été enseignés dans les réunions et les

conférences, mais surtout de ce qui a été vraiment révélé de Christ en nous, de telle sorte que

nous pouvons dire : « mes yeux ont vu ». Personne ne peut m’ôter ce que j’ai vu; rien ne peut

détruire cela; ce que j’ai vu fait partie de mon être. C’est l’aspect crucial en cette période.

Nous devons pouvoir identifier le sens des choses, et pouvoir agir avec Dieu.

Il a été dit de Siméon « que l’Esprit Saint était sur lui », Pournous qui vivons dans la

dispensation du Saint-Esprit, l’Esprit est en nous; non pas simplement en nous visitant ou en

venant sur nous, mais demeurant en nous. Parce que Siméon et Anne étaient dans l’Esprit, ils

ont saisi la grande signification de ce moment-là. Quand l’enfant Jésus a été apporté, quelque

chose s’est produit signifiant pour eux : « C’est bien cela! ». C’est ce ministère qui s’exerce en

vous-même par l’œuvre de l’Esprit-Saint, vous permettant de dire : « C’est cela, c’est bien

cela! » . Cela devient quelque chose d’extraordinairement vrai, vivant et important. C’est cela!

Pouvoir interpréter par l’Esprit la pensée de Dieu constitue le ministère. Siméon et Anne sont

la démonstration de l’incorporation du principe du service, mais nous devrions aussi voir que

le service pour Dieu signifie premièrement la vision. Si cela touche vraiment vos cœurs et si vous êtes capables, dans une certaine mesure, de percevoir que c’est sûrement la direction des choses dans lesquelles Dieu veut vous conduire, je vous demande d’aller sincèrement vers le Seigneur dans la prière pour recevoir Sa vision? Demandez qu’elle soit en vous, de sorte que vous puissiez Le servir alors que tout s’effondre.

Même si nous ne sommes pas encore dans l’urgence d’un changement de dispensation, la

situation aujourd’hui exige sûrement tout ce qui a été exposé. Sachons que « la nuit

vient, où personne ne peut travailler »

(jean 9 :4). Que le seigneur nous trouve comme des

enfants du jour et non de la nuit.

       LA NATURE DU SERVICE ET LES CARACTERISTIQUES DU SERVITEUR

Lecture: Luc 2:25-35

                          « La fin de toutes choses est proche » (1 Pierre 4:7).

Je pense qu’il est inutile de souligner le fait que non seulement en raison du temps qui passe,

mais également au travers des évidences de la situation mondiale, l’accomplissement des

paroles de la lettre de Pierre est beaucoup plus proche que lorsqu’elles ont été écrites. Il suffit

seulement de considérer certains événements mondiaux qui pourraient se développer et

conduire rapidement à la fin de toutes choses. En un mot, il n’y a aucun doute que « la fin de

toutes choses est proche»

et qu’un changement de dispensation est proche. La grande transition de cette dispensation vers la prochaine s’approche rapidement. Si c’est la réalité et si cela nous touche, nous devrions nous reporter à la parole de Dieu pour voir ce que le Seigneur fera à cette heure; nous y avons des informations très précises quant à la nature des choses et sur ce que Dieu mettra en œuvre dans ces derniers jours. Voyons quelques caractéristiques spirituelles qui concernent cette heure, figurées par Siméon et Anne et quelques autres qui se trouvaient à Jérusalem

examinons maintenant la question qui concerne le service représenté par Siméon :

Siméon et le service de Dieu à la fin des temps. Considérons le service et le serviteur,

dans cet ordre parce que le service à accomplir explique les agissements de Dieu envers le

serviteur. Nous ne saurons jamais pourquoi le Seigneur agit envers nous de certaines manières

à moins de savoir ce qu’il veut faire avec nous; pour exprimer cela d’une autre manière, nous

dirons que les agissements du Seigneur avec nous sont prophétiques par rapport à ce qu’il va

faire par nous et à travers nous.

                     Le SERVICE : APPORTER CHRIST DANS SA PLENITUDE

C’est ce que signifie Siméon. Le service décrit l’homme, parce que, comme nous l’avons vu

jusqu’à présent, le service à accomplir par Siméon était d’introduire Christ dans Sa plénitude.

Jusqu’à ce temps-là Christ se manifestait de manière fragmentaire, séquentielle, de diverses

façons, un peu ici et un peu là. C’était un développement progressif et symbolique de ce

qu’était Christ. Mais désormais cette période de signes et de symboles arrivait à son terme

laissant place à la pleine manifestation de Christ, du Seigneur Lui-même. Siméon s’est trouvé

étroitement impliqué pour introduire la présentation future du Christ et la personnification

de la plénitude de Dieu. C’était le principe même de son service, ce à quoi Dieu l’avait destiné

et pour lequel Il l’avait maintenu vivant. La nature de ce service à accomplir consiste à

introduire essentiellement Christ, non pas symboliquement ou partiellement mais

essentiellement et pleinement et la marche du serviteur ne sera pas ordinaire et facile à vivre.

L’histoire ne sera pas simple. Elle semblera très complexe, insolite et stressante. Tout ce qui

existe s’efforcera d’exclure l’instrument de sa vocation.

                                                                 LE SERVITEUR

                                                     PREPARE PAR LA PRESSION

Il vous suffit de lire l’histoire profane qui se situe entre les deux testaments de votre Bible pour savoir à quel bas niveau les choses étaient parvenues quand le Seigneur Jésus est venu. Beaucoup de personnes se trouvaient à cette époque dans un système religieux, mais la condition spirituelle dans sa réelle valeur était très faible et l’état des choses était déplorable. Siméon qui a vécu de longues années dans cette situation aurait bien pu perdre courage. Il y avait beaucoup de choses qui auraient vraiment pu l’arrêter. Vous connaissez les conditions politiques de cette époque, qui ont introduit une

situation presque impossible pour empêcher l’accomplissement d’un glorieux témoignage.

L’ennemi occupait le pays et le peuple de Dieu était dans un état de faiblesse bien plus grave

que nous ne pouvons imaginer. Cet

homme dont la vie spirituelle était confrontée à beaucoup d’épreuves et de difficultés, qui subissait de fortes pressions, aurait pu conclure qu’il n’était pas facile pour lui de vivre ces choses pour demeurer fidèle. Quels étranges agissements doit subir un vase pour parvenir à la plénitude! Vous pourriez penser qu’étant choisi pour cette intention, votre histoire vous permettra d’atteindre la plénitude sans la moindre difficulté ! Ce serait merveilleux et

formidable. Mais c’est justement le contraire qui se produit. Ce vase, choisi et réservé par Dieu pour

manifester une plus grande plénitude de Christ sera particulièrement assailli et troublé par toutes sortes de choses extraordinaires, son parcours sera compliqué, et il lui sera facile de renoncer en disant : « La situation est désespérée! ». Les voies du service en relation avec la plénitude de Christ sont des voies de grandes difficultés, de perplexité et d’angoisse, de pressions de stress, de complications, et souvent d’apparentes impossibilités.

                         EPROUVE PAR LE TRAVAIL INTERIEUR DE DIEU

Siméon était la voix et l’acteur personnel d’un ministère corporatif de la fin des temps. Anne qui est la contrepartie de Siméon : « parlait de Jésus à tous ceux qui attendaient la délivrance de Jérusalem ». Il y avait évidemment un groupe de ces croyants à Jérusalem. Il était sans aucun doute, comparativement petit, mais il était présent. Il y avait là une assemblée, priant, attendant la

plénitude du Seigneur, et Siméon était la voix et l’expression de ce vase corporatif. Je dis cela,

parce que nous ne voulons pas trop penser aux individus dans cette question et considérer

que nous ne sommes que des Siméon individuels. Le Seigneur lève un témoignage corporatif

pour représenter et apporter sa plus grande plénitude, et ce qui est vrai de l’individu est vrai

de la compagnie. Elle passe par des voies étranges et d’épreuves particulières, de perplexité,

d’adversité, de contraintes et bien souvent sa position semble impossible. Pensez à la position

de Siméon. Durant de longues années, il s’était maintenu, priant, attendant, soupirant après

la venue du Christ de Dieu. Le Seigneur lui avait parlé et lui avait dit qu’il ne mourrait pas

avant d’avoir vu le Christ du Seigneur. N’ignorez pas qu’en étant l’objet de certaines

pressions, vous serez tentés de remettre en question même ce que le Seigneur vous a dit. Il

n’aurait pas été difficile pour Siméon, devenu un vieil homme, de dire: « Je me demande si je

ne me suis pas trompé. Est-ce que je me suis fait des illusions? Rien ne semble se produire, je

ne vois aucune évolution, je vieillis de plus en plus et les promesses même de Dieu ne

s’accomplissent pas ; ce que Dieu a dit ne semble pas se réaliser ». Sous la pression, vous

pourrez ressentir cela et penser ainsi. Nul doute que Siméon a souffert les mêmes assauts sur

son esprit que d’autres enfants de Dieu en rapport avec quelque chose de précieux montré

par le Seigneur. C’est comme faisant partie d’un vase, et non pas comme étant personnellement d’une grande importance que nous pouvons partager l’histoire étrange de ce vase et de la pression

particulière qui s’exerça sur lui, parce qu’il fut choisi par Dieu pour apporter une plus grande

plénitude de Son Fils dans un temps où le besoin spirituel était très grand et très intense.

Dans les jours de Siméon, les voies de Dieu étaient des voies cachées. Il n’y avait aucun signe

particulier, rien qui laissait entrevoir qu’une œuvre puissante de Dieu  allait s’accomplir. C’est

la chose la plus éprouvante : pouvoir vivre au travers de cela et vivre au-dessus de cela alors

qu’il semble que Dieu ne fait rien au sujet de la chose que vous aviez espérée et dont vous

avez parlé. Tous les signes sont cachés, les voies de Dieu sont au-delà de notre discernement.

C’est une chose très éprouvante, mais c’est par de telles épreuves que le Seigneur prépare son

vase pour ce service particulier.

                                                     EPURE POUR ETRE EFFICACE

C’était une très petite compagnie, et cela s’est confirmé à plusieurs reprises dans la Parole de Dieu. Aux heures critiques et pendant les périodes de transition, il y a une caractéristique dont nous devons tenir compte. Dans une période marquant la fin des temps, ce qui représente le vase manifestant la plénitude sera un très petit vase. Cela peut être une grande chose, mais ce qui va vraiment servir à la pleine finalité de Dieu sera réduit par l’affinage. Ce fut le cas pour les trente-deux mille hommes de

Gédéon, qui ont été réduits à trois cents dans ce but. A la fin ce n’était pas une grande compagnie, une grande foule, ni un mouvement de masse. Il en sera ainsi et il en est toujours ainsi aux derniers temps. Ce qui correspond à la pleine intention de Dieu sera une chose relativement petite et épurée. Le Seigneur travaille pour qu’il en soit ainsi.

                                                 L’ESCLAVE DU MAITRE

Siméon par rapport à ce service, parle de lui-même en tant que serviteur du Seigneur et emploie deux mots : « Maintenant, Seigneur, tu laisses ton serviteur s’en aller en paix, selon ta parole ». Comme nous avons dit plus tôt, le mot employé est souvent cité par l’apôtre Paul à son sujet : « Paul, l’ESCLAVE de Jésus Christ ». Simon s’est considéré comme l’esclave du Seigneur. Quand il dit : « Maintenant, Seigneur, tu laisses ton serviteur » il n’employa pas le mot habituellement utilisé pour le Seigneur, mais le mot, « despote ». Vous voyez quelle conception il a de lui-même en tant que serviteur, et de celle du Seigneur dans Sa position d’autorité sur lui. Nous pensons tellement souvent au Seigneur comme Celui dans lequel nous nous réjouissons ; nous aimons l’appeler Seigneur, mais nous ne pensons pas souvent à lui dans le sens de despote. Ce mot a pour nous un aspect peu

agréable. Le Seigneur, le Despote! Ce que j’essaye de préciser c’est que, dans l’utilisation de ce

langage, Siméon se considère l’esclave du Seigneur sous Sa maîtrise absolue. Le Seigneur

était son maître, son despote. Il était un homme subjugué, maîtrisé, soumis. Dans ce service

manifestant la plénitude de Christ, le serviteur doit être sur cette base, un esclave, dans la

complète soumission au Seigneur. Derrière ce terme, le mot Grec signifie que l’esclave dont

on a hérité ou qui a été acheté est alors marqué ; il ne peut reprendre sa liberté à moins d’être

affranchi ou acheté pour sortir de son état par une autorité supérieure. Il n’a aucun droit.

Siméon dit : « maintenant Seigneur, laisse moi aller en tant qu’esclave marqué par Toi ;

affranchis-moi et donne-moi mon droit de cité céleste ».

Quelle belle conception du serviteur du Seigneur! Il ne peut en être autrement pour servir le

Seigneur en plénitude ; c’est à cela que nous devons parvenir.

        UNE REPONSE TOTALE DU COEUR POUR SAISIR LA PENSEE DIVINE

Il yavait deux facteurs imbriqués dans le cas de Siméon. Il y avait la force souveraine de Dieu qui

le saisissait, et il y avait la réponse du cœur de Siméon à cette emprise. Ces deux choses fonctionnaient ensemble. Dieu avait agi souverainement pour le saisir, et Siméon, de son

côté, avait pleinement répondu de tout son cœur. Cela a également fonctionné dans l’autre

sens. Puisque le cœur de Siméon était appuyé sur le Seigneur, le Seigneur a étendu son

emprise sur lui. Nous avons là une grande vérité biblique car dans l’arrière-plan de notre

histoire et de notre expérience spirituelles se trouve l’élection, ne se rapportant pas au salut

mais au service. Dieu regarde pour voir l’attitude de nos cœurs avant d’introduire l’élection.

Le fait demeure que le Seigneur attend quelque chose de notre part, ne serait ce qu’une

attitude montrant que nous voulons vraiment agir avec Lui, avant qu’il ne puisse mettre

clairement en évidence ce qu’il a prévu et s’est proposé de faire. Quand nos coeurs sont

comme Siméon, complètement et entièrement abandonnés au Seigneur de sorte qu’il puisse

appeler le Seigneur son Despote et lui-même l’esclave du Seigneur, nous découvrons que le

Seigneur nous a déjà vus depuis longtemps, et c’est alors que ses intentions à notre égard

sont mises en évidence. Considérez l’interaction de ces deux choses : la souveraineté de Dieu

et l’abandon de nos coeurs. Ce sont comme deux cercles tournant sans cesse au-dedans et sur

eux-mêmes. Rappelez-vous cela, parce que ce sont des choses très importantes.

                                                 CHRIST SEUL EST SERVI

Maintenant la vie peut seulement être définie et revêtir sa pleine signification quand elle est vraiment maîtrisée par un Maître. L’explication des séparations, du manque de cohésion et de conviction communes est bien souvent le fait que nous n’avons pas un Maître ! Ou bien nous essayons d’être nos propres maîtres, ou nous permettons d’être maîtrisés par toutes sortes d’intérêts et de considérations, et dans ce cas nous sommes des jouets entre les mains de forces qui travaillent pour détruire nos vies. Notre grand besoin est d’avoir un Maître, un Despote, et d’être dans la totale soumission à son

égard ; Paul, l’homme qui a vécu cela l’a décrit ainsi : « moi aussi j’ai été saisi par Jésus-Christ »

(Philippiens 3:12).

C’était la conception de Paul de sa conversion. À partir de ce jour, le Seigneur a mis sa main sur

Lui et lui a dit : « maintenant, Paul, je t’ai saisi ; que veux-tu faire désormais? »

Et vint sa réponse sincère qui ne fût jamais démentie : « Que veux–tu que je fasse, Seigneur? »

Actes 22.10

.

DèscemomentPauls’estappelél’esclavedeJésus-Christ.Ilvoulaitêtredanslasoumissionau

Christ et que Christ soit absolument Seigneur. S’il n’en est pas ainsi, notre vie sera une confusion,

Une guerre civile à l’intérieur de nous-mêmes. À moins qu’il y ait un Maître absolu, la vie sera un échec; nous aurons manqué la chose pour laquelle Dieu nous a créés. Prenons l’exemple de Paul. Sa propre vie était vide de sens, comme celle de beaucoup d’autres personnes alors qu’il était en rébellion contre le Seigneur, et qu’il « regimbait contre l’aiguillon ».

C’est devenu parfaitement quand le Seigneur en a eu la maîtrise. Lorsqu’il y avait un manque

De soumission complète au Seigneur, Satan était la force agissante derrière Paul. Il pensait qu’il était son propre maître, mais il était conduit ; il était sans force face à cette Puissance mauvaise.

La puissance du mal s’attachait de plus en plus à lui et le conduisait dans le désespoir, impliquant

Un grand prix à payer pour lui-même et bien des douleurs pour beaucoup d’autres.

Ah, combien cette expression que Paul s’attribue plus tard à lui-même « l’esclave de Jésus-Christ »

Est pleine de sens. Toutes ces forces farouches et trépidantes de sa propre nature, que nous connaissons nous-mêmes très bien, ces forces qui s’élèvent violemment contre le Seigneur et contre

Tout ce qui est du Seigneur, toute cette révolte des forces mauvaises ont été soumises à Jésus-Christ,

Il pouvait alors s’appeler son esclave.

   AUCUNE SATISFACTION NE PEUT REMPLACER LA PLEINE INTENTION DIVINE

Revenons à Siméon. Des érudits disent qu’il était le fils d’Hillel, le grand docteur juif fondateur

d’une école d’interprétation de la loi. Il a été également reconnu comme le père

du grand Gamaliel, aux pieds duquel Paul a été élevé. Si ces faits sont vrais, il devait posséder un grand héritage. Mais quand la main du Seigneur s’est posée sur Siméon cela a signifié que ni ses savantes origines, ni son héritage culturel, ni son milieu, n’ont répondu à l’attente de ce qui était au plus profond de lui même. C’est ce qui était encore sans réponse qu’il a saisi.

Dans une certaine mesure nous trouvons cela en nous-mêmes, peut être que beaucoup de

choses dans la vie et dans ce monde nous intéressent occupant beaucoup de notre temps et

de notre attention sans répondre au besoin qui se trouve en nous mêmes. Nous pouvons

avoir du succès, dans la mesure où nous pouvons l’obtenir, mais ce sera toujours une

déception : il y aura comme quelque chose d’inachevé en nous. C’est la main de Dieu qui nous

saisit, de sorte que rien ne remplira ce vide, quelque chose nous manquera, il y aura toujours

une question sans réponse, un sentiment intérieur d’une position sans rapport avec un

domaine beaucoup plus élevé. C’est la marque que Dieu a un dessein plus grand pour nos

vies, parce qu’il ne nous permettra jamais d’être satisfaits par quoi que ce soit en dehors du

but pour lequel il nous a réclamés. Nous pouvons penser que nous avons maintenant obtenu

notre part, mais si elle s’avère inférieure à la pensée de Dieu nous pouvons toujours explorer

et exploiter notre champ, nous découvrirons que nous n’avons pas trouvé la réponse à notre

existence, au sens de notre destinée, du but divin, qui seul comble le vide et répond à

l’insatisfaction. Il en fut ainsi avec Siméon, tout n’était pas encore réellement en vue, mais le

jour où cela s’est manifesté, tout ce monde dans lequel il se trouvait est devenu sans valeur. Il

pût dire : « Maintenant je l’ai saisi, maintenant je suis arrivé! ». Le jour où il a tenu l’enfant

Jésus dans ses bras, il a su qu’il avait sa réponse. Avez-vous eut une expérience semblable? Savez-vous ce que cela signifie? Vous attendez, espérez, priez, et alors le Seigneur vous met en contact avec ce qui procède de Lui, et vous dites : « C’est ce besoin que j’avais senti, c’est bien cela ».

C’est la manière dont le Seigneur agit avec ses serviteurs, ou avec un instrument, qu’il soit

individuel ou corporatif, choisi pour quelque chose de plus que l’ordinaire, appelé pour ce qui

est entier au lieu du partiel. Répondons à cette question du besoin du Seigneur pour être un vase qui apporte une mesure plus grande de la plénitude de Christ, et considérons par quelle étrange histoire spirituelle ce vase passera. Car les agissements peu ordinaires de Dieu, et l’intérêt peu commun des

Puissances du mal se concentreront pour mettre ce vase hors d’action, pour empêcher

l’accomplissement de ce dessein. Cela est bien représenté au travers de cet homme !

Alors que nous approchons du temps de la fin, je sens en ce moment, que le Seigneur veut

nous dire quelque chose à propos de son souci pour obtenir un vase qui le servira de manière

plus pleine concernant Son Christ, et répondre aux besoins spirituels qui se manifesteront.

Car nous ne pouvons pas compter sur notre propre expérience, notre propre conduite, dans

cette confrontation de forces peu communes et des terribles agissements de l’ennemi.

Combien il est nécessaire qu’il y ait plus qu’un abandon ordinaire au Seigneur pour qu’Il soit

véritablement Maître, et que nous soyons tout à fait assujettis à lui. Faisons de cela une

question bien définie dans la prière. Si nous pouvons quelque peu discerner ces signes, dans

le monde aussi bien que dans notre propre expérience spirituelle, sachons qu’ils sont d’une

grande signification pour la prochaine étape, et donnons au Seigneur la possibilité de trouver

en nous un vase complètement placé sous sa maîtrise.

                                  UN MINISTERE QUI EXPRIME CHRIST

« Son père et sa mère étaient dans l’admiration des choses qu’on disait de lui. Siméon les

bénit, et dit à Marie, sa mère: Voici, cet enfant est destiné à amener la chute et le relèvement

de plusieurs en Israël, et à devenir un signe qui provoquera la contradiction, et à toi-même une épée te transpercera l’âme, afin que les pensées de beaucoup de cœurs soient dévoilées ». Luc 2 ; 33-35.

                   CE QUE CHRIST SIGNIFIE DOIT ETRE FORME EN NOUS

Dans le passage cité ci-dessus nous est présenté quelque chose de la signification de Christ,

quelque chose de ce qui est impliqué quand Christ vient dans nos vies, avec pour perspective

le ministère. C’est ce que nous trouvons dans la vision et le ministère de Siméon. Tôt ou tard,

pour ceux qui « sont appelés selon son dessein » la signification de Christ se formera en eux

d’une manière puissante et beaucoup plus pleine. Il se peut que nous ayons reçu une

connaissance profonde et incontestable lors de notre conversion ; mais quoi qu’il en soit nous

sommes en général, nés de nouveau d’une manière simple et facile. Le temps viendra ou, par

des crises successives et des bouleversements profonds dans nos vies, nous parviendrons au

fait que notre union avec Christ constitue quelque chose d’infiniment plus grand que ce que

nous avions imaginé. Il est vrai que le salut est gratuit et nous est accordé par grâce, mais il

n’est ni au rabais ni superficiel. Si nous le considérons ainsi nous pouvons le déprécier, le

considérer comme étant peu de chose, ou nous trouver parmi ceux qui le négligent. Les

conseils éternels de Dieu, englobant tous les âges et les dispensations ont pour objectif

d’obtenir un peuple racheté ; ils sont tellement riches en signification et vastes dans leur

portée, qu’un important travail d’approfondissement doit être réalisé pour nous y conformer.

Nous devons saisir la signification de notre communion avec le Fils de Dieu en relation avec

ce vaste et important dessein. Il y a trois aspects « de la communion à ses souffrances » : Le

premier correspond à coopérer avec lui dans son oeuvre pour délivrer les âmes d’un ennemi

jaloux et hostile. Le second, c’est la discipline et la purification qui contribuent à nous faire

ressembler à Christ. Le troisième aspect c’est l’accroissement de la capacité, et du

développement de nos facultés spirituelles pour nous permettre de saisir et de comprendre la

grandeur des choses divines, en particulier la connaissance de Christ et ce qu’elle implique.

Tout cela génère en effet de la souffrance. Nous ne pouvons pas accéder à cette connaissance

par une simple information ; cela doit être constitué en nous. Ni l’enseignement, ni le nombre

de réunions ne nous apporteront cette connaissance. L’enseignement accumulé de longue

date ne devient vivant que lorsque nous passons par l’expérience dévastatrice de la

souffrance et de l’épreuve. Notre monde semblera entièrement se détruire et s’écrouler alors

qu’un autre bien plus essentiel pour la survie se formera en nous. Ceux qui connaissent Christ

plus pleinement sont ceux qui l’ont découvert dans une profonde agonie et dans la perplexité

spirituelle. Christ est la porte qui nous introduit dans l’immense royaume de la connaissance

divine dans lequel il n’y a rien de fortuit ou d’approximatif. Tout notre être est impliqué dans

cette nouvelle voie et si nous devons vraiment manifester une mesure spirituelle pour les

autres nous dirons : « une épée te transpercera l’âme, ».

John Bunyan, dans son grand rêve allégorique : Le Voyage du Pèlerin, a cherché à

personnifier les caractéristiques des penchants humains, et les a représentés grandeur

nature. Quand nous les voyons défiler devant nous, nous sourions, puis nous avons honte, et

déçus nous comprenons que c’est nous que Bunyan a dépeint !

Un des personnages, dans lesquels Bunyan a concentré son génie, évoque le sarcasme et

l’ironie, c’est M. Intérêt-Personnel. Il nous dit que ses ancêtres ont donné leur nom à la ville

de Beau-Discours, que son arrière grand-grand-père était un passeur, qui en ramant

regardait une rive tandis qu’il se dirigeait vers l’autre. Mme Dissimulation, son épouse qui

était de famille honorable avait deux principes religieux rigoureusement respectés, et

inculqués à leur famille. Ces principes religieux établis étaient  de ne jamais aller contre

vent et marée, et d’être d’accord avec la Religion quand elle ne dérange pas trop et que le

peuple l’applaudit. Bunyan indique que c’est une tendance notoire dans la nature humaine

que de feindre, de simuler, de regarder d’un côté et d’aller en réalité de l’autre. Cela ayant

pour but de faire croire, de choisir la ligne de moindre résistance et de marcher de la manière

la plus populaire tout en s’éclipsant quand les choses sont difficiles. Nous n’avons aucun

mépris pour M. Intérêt-Personnel, mais ces choses peuvent être dangereuses pour nous. Ce

sera désastreux à moins que le Seigneur ne nous traite rigoureusement, car cela est

incompatible avec Christ et le dessein éternel de Dieu centré en Lui. Voyons encore les paroles de Luc et ce que cela implique quand Christ est formé en nous. Tout d’abord, Siméon dit que cet enfant, Christ, va déterminer le destin : «…à amener la chute et le relèvement de plusieurs en Israël ».

                                          CHRIST DETERMINE LA DESTINEE

Il y a différentes traductions de ces mots. Premièrement, cela peut signifier que certains

tomberont, pour ne jamais se relever, car ils entrent en conflit avec le Seigneur Jésus. Ils

trébucheront sur une pierre qui les fera tomber. Il est dit dans l’Ecriture en Esaïe 8 :14 qu’il

serait « une pierre d’achoppement ». Beaucoup heurteront leur pied contre elle et tomberont la tête la première. Combien cela est vrai et s’est réalisé ! Nous entrons en conflit avec le

Seigneur Jésus, en n’étant pas disposés à accepter l’offense de la Croix, à endurer l’affliction

avec le peuple de Dieu mais plutôt à apprécier les plaisirs du péché pendant un temps. En

n’étant pas disposés à prendre la Croix et à le suivre, beaucoup sont tombés la tête la

première, leur destin a été déterminé par leur contact avec le Seigneur Jésus. Il en est

toujours ainsi. De ce point de vue, il est établi pour la chute de beaucoup. Il est là pour mettre

en évidence si nous voulons vraiment travailler avec Dieu ou pas; beaucoup venant à lui

découvrent que Christ et son chemin sont un scandale et se sont détournés pour aller ailleurs,

Dieu seul sait où : « Pour la chute… de plusieurs ».

L’autre aspect concerne : « … le relèvement de plusieurs ». Quelle glorieuse histoire est liée à

cela! Beaucoup sont venus à lui, sensibles à cet aspect coûteux, reconnaissant qu’ils seront

appelés à l’expérimenter s’ils veulent marcher avec Lui. Mais néanmoins, ils l’ont choisi; et

quelle élévation cela a signifié pour eux! Oui « Du fumier il relève l’indigent » (1 Sam : 2:8).

Vouset moi savons un peu ce que cela signifie d’avoir été relevés par notre union avec le

Seigneur Jésus. Mais combien de choses sont encore à venir, parce qu’Il nous dit dans Sa

Parole : « Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, comme moi j’ai

vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône » Apo : 3 ; 21

. Quelle élévation! Les

hommes qui ont été élevés par le Seigneur Jésus pourraient nous raconter leur longue et

merveilleuse histoire. Quant à la position de notre destinée : certains tomberont et d’autres

seront élevés. Leur attitude envers Christ déterminera à jamais ce qui sera. Ces mots peuvent également signifier que beaucoup tomberont et se relèveront également, à cet égard ils sont une armée nombreuse. Je vois Pierre dans cette compagnie. Ah, ce Pierre plein d’assurance, se vantant : « Quand il me faudrait mourir avec toi, je ne te renierai pas »

(Mat 26 :35)

. Il était un homme élevé, mais sur une fausse position et lorsqu’il a vraiment été

au contact du Christ crucifié, il est tombé, mais, par la grâce de Dieu, il put se relever de

nouveau. Christ l’a fait tomber et l’a relevé. Voyez le grand Saul de Tarse monté sur son

cheval à Damas; quel grand cheval c’était ! Ah, combien le jeune Saul de Tarse était

autosuffisant et plein d’assurance ! Il est tombé de ce grand cheval dans la poussière aux

pieds de Jésus de Nazareth ; c’était la chose la plus humiliante et qu’il n’aurait jamais pu

imaginer. Jésus de Nazareth, ce faux prophète, cet imposteur, ce blasphémateur de Dieu qui

a été cloué sur une croix, portant sur lui ce que la loi déclare être la marque de la malédiction

de Dieu ! Pensez à cet homme humilié aux pieds de Jésus de Nazareth et disant : « Que veux-tu

que je fasse Seigneur? ».

N’est-il pas tombé ? Oui, mais n’a-t-il pas été relevé ? « cet enfant est destiné à amener la chute

Et le relèvement de plusieurs ».

Ilenseratoujoursainsi,d’unemanièreoud’uneautre.Nous

Tomberons devant Jésus-Christ, ou, selon notre attitude et la réponse que nous Lui donnerons,

Nous serons relevés. Il l’a déterminé selon que nous refusons ou acceptons, que nous obéissons

Ou que nous désobéissons. Descendons, de notre propre force naturelle, dans le brisement, l’humiliation  et la honte, à Ses pieds, confessant le Seigneur. Une main nous prendra et nous

Elèvera vers de merveilleux sommets de grâce.

CHRIST EST UN SIGNE DE CONTESTATI

on LE DEFI DE SA PRESENCE :                

Siméonditalors:«etàdevenirunsignequiprovoquera la contradiction ». Qu’est-ce que cela veut dire? Cela signifie qu’il estimplicitement une provocation par sa propre nature.

Le signe atteste le lien visible d’uneréalité spirituelle. Il fait état de quelque chose, et l’effet de cette implication provoque.  Si vouscommencez à voir ce que Jésus implique, cela introduira une certaine réaction ; si vous n’êtes pas disposés à l’accepter vous serez fortement provoqués. Vous ne resterez pas neutre, vous commencerez à combattre. Saul de Tarse en était là. Plus qu’aucun autre il combattait le Seigneur, regimbant contre l’aiguillon. C’était la profonde signification de tout cela. Il a été contredit par ce que Jésus signifiait, par la signification de Christ lui-même. Dans la

personne de Christ se trouve un genre d’homme différent, non pas un simple homme terrestre, mais un homme merveilleux. Voici un homme incarnant dans sa propre personne un saint, la norme divine, la mesure céleste, et les hommes sont estimés et pesés par cette norme céleste lorsqu’ils sont en présence du Seigneur Jésus : non seulement par ce qu’Il dit, et les jugements qu’Il énonce verbalement, mais par sa présence. Ils découvrent une norme qui met en évidence leur petite dimension, leur insuffisance, et leur différence. Vous n’ignorez pas que cela est vrai. Nous avons souvent dit ce qui se produit lorsqu’un un véritable enfant de Dieu, habité par l’Esprit de Jésus-Christ, entre dans un milieu d’affaires pour travailler ou dans une maison peu honorable. Bien souvent, sans qu’il dise qu’il est chrétien, une contrainte se manifeste, et les gens commencent à faire des remarques désobligeantes. Provoqué par la présence de Christ dans le croyant, quelque chose dans l’atmosphère a été perturbé. Sans être maladroit ou incompétent, (quelques personnes le sont

naturellement, et provoquent cela par leur maladresse) quelque chose est provoqué par un

véritable enfant de Dieu, même s’il est humble et affectueux. Il devient une personne

marquée et différente dont la différence embarrasse les autres. Les gens commencent à se

sentir mal à l’aise. Si cela est vrai d’un simple enfant de Dieu, combien plus cela a été vrai du

Fils de Dieu Lui-même. Sa présence était la mesure et le standard du ciel. Les hommes ne

pouvaient pas parvenir à cette mesure, et ils se sont tous sentis décalés et embarrassés en sa

présence. Il était un signe. Sa présence même avait une signification, qui parlait contre eux :

il a provoqué. C’est une grande chose d’être bien en présence de Jésus-Christ, de savoir que la grâce de Dieu rend possible de s’asseoir avec Celui qui est saint, juste et parfait. Mais il nous découvre et

souvent c’est ce qui se produit. Nous sommes provoqués, renversés, gênés, sans savoir

pourquoi ; nous devrions nous rendre compte que l’Esprit de Jésus-Christ est à l’œuvre en

nous parce que nous ne sommes pas en harmonie avec notre Seigneur. Dans ce cas, nous

devons adopter une de ces deux attitudes : marcher droit, ou aller de pire en pire et devenir

de plus en plus amers, même envers le Seigneur. Il est un signe qui provoque.

                                            LE DEFI DE SA MANIERE DE VIVRE

Sa vie et son attitude ont constitué la base de la provocation. Vous voyez bien qu’Il ne s’est pas conformé à leur système terrestre, même à leur système religieux. Il ne s’est pas plié à la règle commune pour faire les choses usuelles. Il appartenait à un système céleste. Les principes spirituels et célestes étaient tout pour lui et non pas les rites extérieurs et le formalisme ; il n’agissait pas de manière extérieure et conventionnelle. Il se tenait sur la base des principes intérieurs ; et ce que signifiait son comportement a provoqué ceux qui étaient attachés à la forme plutôt qu’à l’Esprit, au cadre plutôt qu’au cœur. Ces personnes offraient le service des lèvres : Dieu cherchait le service du

cœur. La présence du Seigneur Jésus désavouait ce formalisme, ces coutumes et ces

traditions. Il apportait la norme céleste, les lois célestes, le système céleste, et ce n’est pas une

voie facile pour nous à moins d’être du côté du ciel. Suivez cela et vous remarquerez des

signes d’opposition. Ils ne pouvaient pas l’obliger à se conformer aux choses usuelles, parce

qu’Il ne faisait pas corps avec leur hypocrisie, leur formalisme, avec leur condition spirituelle

défaillante qui les conduisait vers des rituels extérieurs ; Il n’était pas impliqué dans cela,

donc il était une provocation, et il en est toujours ainsi. Il mettra en évidence, si nous sommes

régis davantage par la règle commune plutôt que par le principe céleste, si les intérêts

temporels nous importent plus que les considérations éternelles. Il introduisait toujours cela

dans le monde, et de ce fait ils ne pouvaient pas être pour lui et pour sa manière d’agir. Nous

avons souvent cité ce passage quand il a dit à ses frères, après avoir été sollicité par eux pour

aller à la fête : « Montez, vous, à cette fête ; pour moi, je n’y monte point, parce que mon

temps n’est pas encore accompli. Après leur avoir dit cela, il resta en Galilée. Lorsque ses

frères furent montés à la fête, il y monta aussi lui-même, non publiquement, mais comme en

secret ». (Jean 7:8-10).

Cela nous paraît difficile, n’est-ce pas? C’est comme s’il y avait une

certaine duplicité. Mais qu’est-ce que cela signifie? C’était la fête des tabernacles qui avait

lieu, commémorant l’émancipation de l’Egypte et l’entrée dans le royaume de Dieu, la

délivrance de ce monde mauvais et l’entrée dans le royaume du Fils de Son amour. Christ

personnifiait ce royaume Lui-même et non les célébrations terrestres des fêtes historiques. Il

est le royaume de Dieu ce n’est donc pas une question liée à la célébration occasionnelle,

d’une manière extérieure comme c’était le cas. La célébration était vide de sens et ne

correspondait pas à la réalité. Que dire de leur délivrance de ce monde mauvais ! Pourquoi,

étaient-ils impliqués avec le prince de ce monde comme la plupart des autres peuples ! Les

considérations du monde les gouvernaient entièrement, et le Seigneur Jésus leur disait en

effet : « Je n’ai publiquement rien à faire avec cela. Je représente la véritable essence de ce

merveilleux royaume, et la séparation absolue de ce monde ». Ainsi il ne voulait pas que l’on

puisse penser qu’il était impliqué dans ce système, mais qu’Il était séparé de lui. S’il y est

monté « non pas publiquement mais en secret » c’était parce qu’il voulait retirer des

personnes de cette fausse représentation des choses célestes et les attirer à lui : l’incarnation

de la pensée céleste de Dieu concernant la fête des tabernacles , ceci est cité à titre d’illustration pour essayer d’expliquer ce qui est dit. Il était une provocation parce que, dans son comportement personnel il a signifié quelque chose d’autre, un ordre céleste. Il en est toujours ainsi. Là où les enfants de Dieu deviennent véritablement des personnes célestes et spirituelles, émancipées au milieu du système religieux établi, et vivant par des principes célestes : quelle provocation ils suscitent, quels propos hostiles ! Vous ne pouvez pas être un véritable enfant de Dieu sans que l’on parle contre vous. Vous ne pouvez pas être un enfant de Dieu vivant sur une base célestesanséchapper aux paroles antagonistes. Vous signifiez quelque chose, et ce monde est contre ce que vous représentez. Nous verrons cela avec le prochain point en relation avec Siméon.

                                                          LE DEFI DE SA CROIX

La signification de Sa mort et de Sa résurrection étaient des signes de l’antagonisme. Oui, sa croix fut en effet un signe qui suscita des propos hostiles. Il en a toujours été ainsi et n’est-ce pas vrai aussi aujourd’hui? Lorsque la véritable signification est proclamée, combien cette Croix est détestée! Elle est acceptée pour des actes héroïques et les hommes voudront la croix sur cette base. Mais apportez la véritable signification de la Croix de Christ, ce qu’elle est pour Dieu et non pour l’homme et tous ses héros, et vous lancerez un défi. Sa dernière expression se trouve dans ce cri poussé non par un homme, bon ou mauvais, mais par Jésus lui-même : « mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu

abandonné? » (Marc 15 : 34).

Il portait notre malédiction et c’est une offense. Dites cela à

n’importe quelle personne qui a un certain sentiment de sa propre importance et de sa

dignité et elle en sera très offensée. Nous ne pouvons pas accepter la Croix du Seigneur Jésus

à moins de réaliser combien nous sommes sans valeur, alors seulement la Croix deviendra

notre gloire ; nous nous placerons du côté de Dieu et dirons : « Tu as raison Seigneur, de dire

non à ce que je suis ». En êtes-vous arrivés à ce stade et êtes-vous parvenus à ce constat ?

Vous ne verrez ce que Dieu veut que lorsque vous reconnaîtrez que vous n’avez aucune

réclamation à présenter à Dieu, aucune prétention ni droit devant lui, et quand vous

réaliserez votre indignité et votre totale incapacité de paraître en Sa présence. Vous êtes en

accord avec la Croix et avec le ciel quand vous parvenez à cela. Pierre, Jean et tous les autres

ont tous dû y parvenir. Quand nous y parvenons nous sommes très près du grand dessein de

Dieu en relation avec la résurrection. La résurrection proclame qu’un autre homme accède au

ciel. La porte est grande ouverte à cet autre homme qui a placé le premier homme, celui de la

terre, dans le jugement et la mort en le laissant là. Le ciel est désormais ouvert à ce nouvel

homme, cet homme qui a été relevé, car : « si nous sommes devenus une même plante avec

lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection »

(Rom 6:5).

C’est le grand Oui de Dieu au Christ élevé, et nous qui avons été unis à lui nous

héritons de ce Oui ; la porte du ciel nous est ouverte. La Croix est une offense pour la chair

suffisante et autosuffisante dans ce monde. Le Christ crucifié est un défi : « nous prêchons

Christ crucifié; scandale pour les Juifs et folie pour les païens, mais puissance de Dieu et

sagesse de Dieu pour ceux qui sont appelés, tant Juifs que Grecs » (1 cor 1:23-24).

                          LE FRUIT DE LA COMMUNION A SES SOUFFRANCES

Et Siméon dit à Marie Sa mère : « et à toi-même une épée te transpercera l’âme, afin que les

pensées de beaucoup de cœurs soient dévoilées ». Luc 2 ; 33-35.

La signification de Christ est

aussi : « une épée te transpercera l’âme ». L’épée n’est pas une petite chose. Le mot employé

pour la décrire est identique à celui employé par les traducteurs de l’ancien testament en

Grec, c’est le même mot qui a été employé pour l’épée de Goliath. Ici le mot Grec signifie un

grand sabre Thrace, une chose redoutable. Une grande épée te percera ton âme, parlant

naturellement de sa douleur, de son angoisse, quand elle verrait cet enfant, alors parvenu à

l’age adulte, exposé sur la Croix. Simon dit aussi : « afin que les pensées de beaucoup de

cœurs soient dévoilées ».

Cela montre que ce n’est vraiment que par la communion aux

souffrances de Christ que nos coeurs sont dévoilés. C’est quand nous sommes introduits dans

la communion de Ses souffrances et que nous souffrons avec lui que les pensées de beaucoup

de cœurs apparaissant sous forme de sympathie ou d’antipathie. Quelques-uns, quand ils

voient le peuple du Seigneur souffrir pour ses intérêts, manifestent de l’amertume, du

ressentiment, et sont contre le Seigneur parce qu’ils ne comprennent pas. Ah, combien de fois

des parents se rebellent et ont du ressentiment quand un jeune homme ou une femme, dans

la pleine consécration au Seigneur Jésus, accepte la communion de ses souffrances et livre sa

vie en sacrifice. Une vie pour laquelle les intérêts éternels et célestes sont prioritaires par

rapport aux biens et aux privilèges terrestres, car les œuvres du Seigneur sont très coûteuses

comparées aux choses de ce monde. Parfois les amis se détournent d’eux et les prennent pour

des fous et tout ce qui s’ensuit ! Les cœurs des autres commencent à être dévoilés à cause de

leur communion aux souffrances du Seigneur. Les pensées du cœur sont mises à nu et

exposées en plein jour. Il est nécessaire que cela se produise. Vous constaterez souvent que

tout cela provoque tôt ou tard une crise dans les cœurs. Ah, quelle histoire est liée à cela?

Combien de fois un homme qui a été appelé, en raison de sa dévotion au Seigneur, à souffert

terriblement entre les mains de sa propre famille étant persécuté et condamné à l’ignominie.

Cela peut durer longtemps, augmentant en intensité, mais il est resté fidèle, sans perdre du

terrain, continuant avec le Seigneur tranquillement, humblement, doucement,

affectueusement, ne montrant aucun ressentiment ; pendant ce temps les cœurs ont été

dévoilés et Dieu s’en est servi pour briser ces vies, et pour les conduire à Lui. C’est seulement

un aspect de cette question : les pensées de beaucoup de coeurs sont dévoilées par la

communion de ses souffrances.

Grâce à Dieu, ce dévoilement est utilisé également d’une autre manière. Beaucoup de cœurs

dévoilent qu’ils ont de l’amour pour le Seigneur quand ses enfants passent par de mauvaises

périodes dans leur communion avec Lui. Mais ce principe fonctionne de quelque manière que

ce soit. Si, comme Marie, nous sommes introduits dans ce travail, cela produira un effet

important sur les autres. Il est un fait, c’est toujours par la communion de Ses souffrances

que d’autres coeurs ont été touchés. Si le Seigneur vous conduit d’une manière intense à

souffrir avec Lui-même, en partageant quelque chose à propos du coût du royaume à venir,

c’est un témoignage qui touche les cœurs ; même si nous prêchons et que rien ne se produit !

Quand quelque chose nous arrive, quand nous entrons dans ces profondeurs, quelque chose

commence à se produire chez les autres. Ainsi, quand nous souffrons avec le Seigneur, en le servant, nous réalisons que le Saint-Esprit agit dans d’autres vies et nous introduit dans la souffrance pour parvenir à ce but même. Les cœurs sont dévoilés. Le codeur « mondain » sera dévoilé par la Croix du Seigneur Jésus. Paul a dit : « loin de moi la pensée de me glorifier d’autre chose que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui le monde est crucifié pour moi, comme je le suis pour le monde! » (Gal 6 :14). La Croix découvre combien nos cœurs sont encore remplis de ce monde et les met-en

évidence. Par « mondain », nous voulons naturellement parler des normes de ce monde, de sa manière de faire, de ses opinions et ainsi de suite.

La Croix découvre ce qui est dans nos cœurs et à quel point nous sommes égoïstes quant ànous-mêmes. Vous ne pouvez pas connaître la Croix et demeurer égoïstes. La Croix mettra enévidence l’égoïsme et exigera que soit mis de côté tout ce qui est individuel. L’intérêtpersonnel, l’estime de soi, l’apitoiement et chaque aspect de l’ego seront mis en évidence parla Croix !C’est cela le ministère particulier de la fin des jours, il en est ainsi dans cette période detransition.

Nous avons vu que Siméon représentait un reste fidèle à la vision céleste dans une période où

ce qui était de Dieu était devenu terrestre et en grande partie traditionnel et formel. Il a

concentré en lui-même tous les aspects des révélations partielles et successives de Dieu, il a

incarné la pensée de la maturité spirituelle, et en même temps, ce qui était ancien laissait la

place à quelque chose de nouveau. Par-dessus tout il a été le lien pour la nouvelle et pleine

manifestation de Dieu alors qu’il tenait dans ses bras le Christ encore enfant. Ainsi il a

montré par ses paroles, de manière prophétique, les immenses perspectives liées à Christ, le

sens et la valeur du ministère « de la plénitude de Christ ». Contemplons cette

« Bienheureuse espérance » (Tite 2 :13)

et tout en la contemplant, demandons que le

Seigneur nous montre ce qu’Il voudrait obtenir par ce ministère dans cette phase transitoire

qui prendra fin lors de Son apparition. amen　!